السيّد السبزواري فقد آثر الدرس القرآني وضمّنه خلاصات أفكاره الفلسفيه والفقهية وإضمامات فوّاحة من نورانيّته المباركة ، ووقدة نورانية من عرفانيّته ، وارتأىٰ البحث المتواضع أنّ ذلك الجهد التفسيري كان بمثابة التأثّر بأستاذه البلاغي النجفي صاحب الآء الرحمن ، وكانت انطباعات عديدة حول هذا السِّفرالجليل :

أمتاز المواهب بحسن العرض للمطالب وجودة التبويب للمباحث ووحدة الموضوع وتجانس الأبحاث بينها.

أمّا المنهج العامّ للتفسير من حيث أسلوبه البليغ فهومن السهل الممتنع وذو تراكيب متينة وبلاغة جزلة ، وأمّا المنهج الخاصّ الفنّي فقد عقد له الأبحاث التالية :

أوّلاً : البحث القرآني.

ثانياً : البحث الدلالي.

ثالثاً : البحث العقائدي.

رابعاً : البحث الفقهي.

خامساً : البحث العرفاني ـ الأخلاقي.

سادساً : البحث التاريخي ، البحث الروائي.

سابعاً : بعض الأبحاث العلمية كالبحث الفلسفي وهكذا.

يتّضح للبحث أنّ مواهب الرحمن من التفاسير الموسوعية وذلك من متبنّيات المفسّر نفسه.

اعتمد السيّد المفسّر في طريقته التفسيرية :

١ـ إيضاح المضمون الأجمالي للنصّ المقدّس.

٢ـ تفكيك المفردات القرآنية.

ولـ : (مواهب الرحمن) قيمة تفسيرية استثنائية ، ينظر القرآنيّون والمحدّثون والفقهاء إليها بعمق وإكبار لدقّة مباحثه وتنوّع مطالبه المعرفية والفلسفية والأخلاقية.