الله عليهم ، ولو كان عنىٰ فرعون وهامان لقال : (ونري فرعون وهامان وجنودهما ـ منهما ـ ما كانوا يحذرون) ، فلمّا قال : (منهم) علمنا أنّه عنىٰ آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا مكّن الله الأرض لهم ، وأمّا قوله : ﴿وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا﴾ ، يعني : الذين غصبوا آل محمّد حقوقهم ، وهو مثل قول أمير المؤمنين عليه‌السلامفي خطبته يوم بويع له : ألا وقد أهلك الله فرعون وهامان ، وخسف بقارون ، وإنّما أخبر الله رسوله أنّ ذرّيتك يصيبهم الفتن والشدّة في آخر الزمان من عدوّهم كما أصاب موسىٰ وبني إسرائيل من فرعون. ثمّ يظهر أمرهم علىٰ يدي رجل من أهل بيتك ، تكون قصّته كقصّة موسىٰ ، ويكون بين الناس ولا يعرف حتّىٰ أذن الله له ، وهو قوله تعالىٰ : ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾»(١).

والتفاوت والفرق بينه وبين ألفاظ التفسير المتداول كبير ، وإن اتّحد المعنىٰ فيهما.

وأمّا مختصر ابن العتايقي فقد اتّحد نقله بما نقله السيّد شرف الدين في تأويل الآيات ، وهذه صورته من مخطوط المجلس رقم : (١٢٢١٦) ، صورة الصفحات رقم ١٠٠ـ١٠١ :

__________

(١) تأويل الآيات ١ / ٤١٤ ـ ٤١٥.