وقیل : أی بین لی حاجتک حتى أسعى في حاجتک (١) ، وبعبارة أخرى : صرّح لی بما ترید أحصل لک غرضک .

وقیل : إنّه یقال في مقام الاستهزاء ؛ فإنّه إذا قال : أضئ لی ، کیف یقول : أَقْدَحُ لک ، فإن القادر على القدح ، لا یتعرّض لإضاءة غیره ، کأنه یقول : واسنی مع استغنائی عن ذلک (٢).

وقیل : المعنى کن لی أکثر ممّا أکون لک؛ لأنّ الإضاءة أکثر من القدح (٣) ، ولا یخفى ما في بعض هذه التفاسیر من التکلّف .

والأظهر أن المراد : إن تصنع لی وتتصدَّ لإعانتی ، أصنع لک وأتصدَّ لإعانتک ، فلیتأمل .

ومنها قولهم :

١٧١ ــ أَضْعَفُ مِنْ بَعُوضَةٍ (٤)

یضرب للتحقیر.

قال الزمخشری عند تفسیر قوله تعالى: (إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً) (٥) : سیقت هذه الآیة لبیان أن ما استنکره الجهلة والسفهاء وأهل العناد والمراء من الکفّار واستغربوه من أن تکون المحقرات من الأشیاء مضروباً بها المثل لیس بموضع للاستنکار والاستغراب ، من قبل أن التمثیل إنّما یُصار إلیه لما فیه من کشف المعنى ورفع الحجاب عن

____________________

( ١ و ٢) مجمع الأمثال ٢ : ٢٦٤ / ٢٢١٦ ، المستقصى ١ : ٢١٣ / ٨٨٢ .

(٣) مجمع الأمثال ٢ : ٢٦٤ / ٢٢١٦

(٤) مجمع الأمثال ٢ : ٢٧٦ / ٢٢٥٧ ، المستقصى ١: ٢١٦ / ٨٩٦ ، جمهرة الأمثال ٢ : ، وسوائر الأمثال : ٢٣٧ .

(٥) سورة البقرة ٢ : ٢٦.