النساء خاصة وهى أن بعض ما يكرهه الانسان يكون فيه خير له متى جاء ذلك الخير تظهر قيمة ذلك الشىء المكروه وهى قاعدة عرف العقلاء صدقها بالتجارب ولاجل التنبيه لها قال تعالى (وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً) ولم يقل وعسى أن تكرهوا امرأة. ثم ان فى الصبر على المكروه واحتماله فوائد أخرى غير ما يمكن أن يكون فى المكروه نفسه من الخير المحبوب فالصابر المتحمل يستفيد من كل مكروه بصبره ورويته سواء ترتب عليه فى ذاته خير أم لا. ومن المكروه الذى يترتب عليه خير القتال بالحق لأجل حماية الحق والدفاع عنه فهو بما فيه من المشقة مكروه طبعا وناهيك بما يترتب عليه من إظهار الحق ونصره وظهور أهله وخذلان الباطل وحزبه راجع تفسير (٢ : ٢١٦ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ)(١)) وللاستاذ الامام كلام حسن هناك فى ذلك وليس عندنا شىء عنه فى هذه الآية. والحاصل ان الاسلام يوصى أهله بحسن معاشرة النساء والصبر عليهن إذا كرههن الأزواج رجاء أن يكون فيهن خير. وانما يبيح مؤاخذتهن بما تقدم من العضل حتى يفتدين بالمال إذا أتين بفاحشة مبينة بحيث يكون امساكهن سببا لمهانة الرجل واحتقاره ، أو إذا خافا أن لا يقيم حدود الله كما فى آية البقرة. وإلا وجب على الزوج إذا طلق امرأته ان يعطيها جميع حقها وذلك قوله عزوجل :

(وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً) أى إن أردتم استبدال زوج جديدة ترغبون فيها مكان زوج سابقة ترغبون عنها لكراهتكم لها وعدم طاقتكم الصبر على معاشرتها بالمعروف وهى لم تأت بفاحشة مبينة وقد آتيتم من قبل احداهن قنطارا من المال أى مالا كثيرا (٢) سواء أخذنه وحزنه فى أيديهن أو التزمتموه لهن فصار دينا فى ذمتكم فلا تأخذوا منه شيئا بل يجب أن يكون كله لصاحبته لانكم انما تستبدلون غيرها بها لأجل هواكم وتمتعكم بغير ذنب شرعى منها يبيح لكم أخذ شىء منه ، كأن تكون هى الطالبة لفراقكم المسيئة اليكم لاجل حملكم على طلاقها. فاذا لم تفعل شيئا يبيح لكم ذلك فبأى وجه تستحلون أخذ شىء من مالها؟ (أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً) استفهام انكار

__________________

(١) ص ٣١٩ ج ٢ تفسير.

(٢) تقدم تفسير القنطار فى ص ٢٤٤ ج ٣ تفسير.