التى نفسرها وقد نهانا القرآن عن التبذير حتى فى مقام الانفاق والتصدق المؤكد وجعل المبذر كالشيطان مبالغا فى الكفر ، وبين سوء عاقبة المتوسع فى النفقة إلى حد الاسراف كما فى آيات ٢٦ ـ ٢٩ من السورة ١٧ (الاسراء).

وفى الاحاديث النبوية مثل ذلك ، فمنها «ما عال من اقتصد» رواه أحمد عن ابن مسعود. وهو حديث حسن ـ «الاقتصاد نصف المعيشة وحسن الخلق نصف الدين» رواه الخطيب عن أنس ، والطبرانى والبيهقى عن ابن عمر بلفظ : «الاقتصاد فى النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم» وغيرهم بالفاظ أخرى ـ «من فقه الرجل رفقه فى معيشته» رواه أحمد والطبرانى عن أبى الدرداء وهو حديث حسن. ـ «من اقتصد أغناه الله ومن بذر أفقره الله» الخ رواه البزار عن أبى طلحة وسنده ضعيف.

ومن الاحاديث فى فضل الغنى حديث سعد المتفق عليه «إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس» وحديثه عند مسلم «إن الله يحب العبد التقى الغنى الحفى» وحديث حكيم بن حزام فى الصحيحين «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى» الخ وحديث عمرو ابن العاص عند أحمد بسند صحيح «نعمّا المال الصالح للمرء الصالح» وحديث أنس عند مسلم والبيهقى «كاد الفقر أن يكون كفرا».

فماذا جرى لنا نحن المسلمين بعد هذه الوصايا والحكم حتى صرنا أشد الامم إسرافا وتبذيرا وإضاعة للأموال وجهلا بطرق الاقتصاد فيها وتثميرها وإقامة مصالح الأمة بها فى هذا الزمن الذى لم يسبق له نظير فى أزمنة التاريخ من حيث توقف قيام مصالح الأمم ومرافقها وعظمة شأنها على المال حتى إن الأمم الجاهلة بطرق الاقتصاد التى ليس فى أيديها مال كثير قد صارت مستذلة ومستعبدة للأمم الغنية بالبراعة فى الكسب والاحسان فى الاقتصاد؟

وما ذا جرى لتلك الأمم التى يقول لها كتابها الدينى كما فى انجيل متى ١٩ : ٢٣ إنه يعسر أن يدخل غنى إلى ملكوت السماوات ٢٤ وأقول لكم إن مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غنى إلى ملكوت السماوات ويقول كما فى ٦ : ٢٤