وطبيعة المرأة وأهم التباين بينهما ، ومما نعلم نحن بالاجمال أن الرجل بطبيعته أكثر طلبا للأنثى منها له ، وأنه قلما يوجد رجل عنين لا يطلب النساء بطبيعته ولكن يوجد كثير من النساء اللاتى لا يطلبن الرجال بطبيعتهن ولو لا أن المرأة مغرمة بأن تكون محبوبة من الرجل وكثيرة التفكر فى الحظوة عنده لوجد فى النساء من الزاهدات فى التزوج أضعاف ما يوجد الآن. وهذا الغرام فى المرأة هو غير الميل المتولد من داعية التناسل الطبيعية فيها وفى الرجل وهو الذى يحمل العجوز والتى لا ترجو زواجا على التزين بمثل ما تتزين به العذراء المعرضة ، والسبب عندى فى هذا معظمه اجتماعى وهو ما ثبت فى طبيعة النساء واعتقادهن القرون الطويلة من الحاجة إلى حماية الرجال وكفالتهم وكون عناية الرجل بالمرأة على قدر حظوتها عنده وميله اليها ، أحس النساء بهذا فى الأجيال الفطرية فعملن له حتى صار ملكة موروثة فيهن حتى إن المرأة لتبغض الرجل ويؤلمها مع ذلك أن يعرض عنها ويمتهنها وإنهن ليألمن أن يرين رجلا ـ ولو شيخا كبيرا أو راهبا ـ متبتلا لا يميل إلى النساء ولا يخضع لسحرهن ويستجيب لرقيتهن. ونتيجة هذا أن داعية النسل فى الرجل أقوى منها فى المرأة فهذه مقدمة أولى.

ثم إن الحكمة الالهية فى ميل كل من الزوجين الذكر والانثى إلى الآخر الميل الذى يدعو إلى الزواج هى التناسل الذى يحفظ به النوع كما أن الحكمة فى شهوة التغذى هى حفظ الشخص. والمراة تكون مستعدة للنسل نصف العمر الطبيعى للانسان وهو مئة سنة. وسبب ذلك ان قوة المرأة تضعف عن الحمل بعد الخمسين فى الغالب فينقطع دم حيضها وبويضات التناسل من رحمها والحكمة ظاهرة فى ذلك والأطباء أعلم بتفصيلها فاذا لم يبح للرجل التزوج بأكثر من امرأة واحدة كان نصف عمر الرجال الطبيعى فى الأمة معطلا من النسل الذى هو مقصود الزواج إذا فرض أن الرجل يقترن بمن تساويه فى السن وقد يضيع على بعض الرجال أكثر من خمسين سنة إذا تزوج بمن هى اكبر منه وعاش العمر الطبيعى كما يضبع على بعضهم اقل من ذلك اذا تزوج بمن هى اصغر منه ، وعلى كل حال يضيع عليه شىء من عمره حتى لو تزوج وهو فى سن الخمسين بمن هى فى الخامسة عشرة يضيع عليه خمس عشرة سنة وما عساه يطرأ على الرجال من مرض