آل عمران ، وهو قوله تعالى فى هذه السورة (فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ) الخ كما سيأتى فى موضعه. وكذا ذكر شىء يتعلق بغزوةحمراء الأسد) التى كانت بعد أحد) وسبق ذكرها فى آل عمران كما تقدم. وذلك قوله تعالى فى هذه السورة (وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ) وسيأتى وقد ذكر هذا الوجه وما قبله فى روح المعانى وأما الوجوه الأخرى وهى ما تتعلق المناسبة فيها بمعظم الآيات فلم أرها فى كتاب ولا سمعتها من أحد

بسم الله الرّحمن الرّحيم

((١) يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً ، وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ ، إِنَّ اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الأستاذ الامام : افتتح سبحانه السورة بتذكير الناس المخاطبين بأنهم من نفس واحدة فكان هذا تمهيدا وبراعة مطلع لما فى السورة من أحكام القرابة بالنسب والمصاهرة وما يتعلق بذلك من أحكام الأنكحة والمواريث فبين القرابة العامة بالاجمال ثم ذكر الأرحام ، وشرع بعد ذلك فى تفصيل الأحكام المتعلقة بها.

وسميت سورة النساء لانها افتتحت بذكر النساء ، وبعض الاحكام المتعلقة بهن ، وقوله تعالى (يا أَيُّهَا النَّاسُ) خطاب عام ليس خاصا بقوم دون قوم فلا وجه لتخصيصها بأهل مكة كما فعل المفسرالجلال) لا سيما مع العلم بأن السورة مدنية إلا آية واحدة فيها شك ، هل هى مدنية أم مكية. ولفظ «الناس» اسم لجنس البشر ، قيل أصله «أناس» فخذفت الهمزة عند إدخال الالف واللام عليه.

أقول : وقد عزا الرازى القول بأن الخطاب لاهل مكة إلى ابن عباس رضى الله