لَكَ وَلِقَوْمِكَ) نعم إن هناك مرتبة أعلى من مرتبة من يعمل الحسنات ليحمد عليها وهى مرتبة من يعملها حبا بالخير لذاته وتقربا به إلى الله تعالى.

على أن المدج بالحق لا يخلو فى بعض الأحوال من ضرر فى الممدوح كالغرور والعجب وفتور الهمة عن الثبات والمواظبة على العمل الذى حمد عليه وهذا هو سبب النهى عن المدح فى حديث أبى بكرة عند أحمد والشيخين وغيرهم قال : إن رجلا ذكر عند النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأثنى عليه رجل خيرا فقال النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم «ويحك ـ وفى رواية ويلك ـ قطعت عنق صاحبك ـ يقوله مرتين ـ إن كان أحدكم مادحا لأخيه فليقل أحسبه كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك ـ وحسيبه الله ، ولا يزكى على الله أحدا» وفى رواية عند الطبرانى فى المعجم الكبير زيادة «والله لو سمعها ما أفلح» نعم يحتمل أن تكون عبارة ذلك المادح مما يستنكر من قبح الاطراء وأن يكون ذلك الممدوح بها ممن يعلم النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم استعداده للغرور بما يقال فيه فوقائع الأحوال موضع للاحتمالات لما فيها من الاجمال كما هو مشهور ولكن قل من يسلم من الاغترار بالمدح لا سيما إذا كان اطراء ، وقلما يكون الاطراء حقا وقلما يلتزم المطرون الحق ولذلك قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم «إذا رأيتم المداحين فاحثوا فى وجوههم التراب» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذى من حديث المقداد بن الأسود وبعضهم وغيرهم عن أنس وعبد الله بن عمرو وأبى هريرة. وقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم «لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم فانما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله» رواه البخارى من حديث ابن عمر.

ثم أعود إلى المسألة الأولى فأقول : إن الفرح بالعمل من شأن المغرورين وليس المراد به هنا ارتياح نفس العامل وانبساطها لما يأتيه من العمل الذى يرى أنه محمود كما فهم مروان ، وإنما هو فرح البطر والغرور الذى يتبعه الخيلاء والفخر كما أشرنا إلى ذلك ، وهو ما نبه عليه القرآن فى فائدة المصائب تصيب المؤمنين بقوله عزوجل (٥٧ : ٢٣ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ وَاللهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ) ومنه قوله تعالى (٢٨ : ٧٦ إِذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ) وهذا الافراط فى الفرح بالنعمة الذى يكون من الضعفاء