ومنها حديث أنس المشهور «العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم» رواه العقيلى فى المصنف والحسن بن سفيان فى مسنده وكذا الحاكم فى التاريخ وأبو نعيم فى الحلية والديلمى فى مسند الفردوس وغيرهم ، ونازع السيوطى ابن الجوزى فى وضعه فقال : ان له شواهد فوق الأربعين ، فيحكم له على مقتضى صناعة الحديث بالحسن.

ومنها حديث ابن عباس «أن أناسا من أمتى يتفقهون فى الدين ويقرءون القرآن ويقولون نأتى الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ، ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك ، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا» قال السيوطى رواه ابن ماجه بسند رواته ثقات. وكذا ابن عساكر. ومن حديثه عند الديلمى «سيكون فى آخر الزمان علماء يرغبون الناس فى الآخرة ولا يرغبون ويزهدون الناس فى الدنيا ولا يزهدون وينهون عن غشيان الأمراء ولا ينتهون».

ومنه أيضا عند أصحاب السنن الثلاثة وحستنه الترمذى «من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتنن».

ومنها حديث معاذ بن جبل «ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعا إلا كان شريكه فى كل لون يعذب به فى نار جهنم» أخرجه الحاكم فى تاريخه والديلمى. وأخرج أبو الشيخ فى الثواب والحاكم فى التاريخ من حديثه أيضا «إذا قرأ الرجل القرآن وتفقه فى الدين ثم أتى باب السلطان تملقا اليه وطمعا لما فى يده خاض بقدر خطاه فى نار جهنهم» وأخرجه الديلمى من حديث أبى الدرداء بلفظ آخر.

وفى الباب أحاديث أخرى أوردها الحافظ السيوطى فى كتاب خاص سماه الاساطين فى عدم المجىء إلى السلاطين) والآثار عن السلف الصالح فى ذلك أكثر لظهور أمراء الجور فى زمنهم وتهافت العلماء عليهم ، منها قول حذيفة الصحابى الجليل إياكم ومواقف الفتن قيل وما هي؟ قال أبواب الأمراء يدخل أحدكم على الامير فيصدقة بالكذب ويقول ما ليس فيه. وقال أبو ذر الصحابى الجليل لسلمة بن قيس : لا تغش أبواب السلاطين فانك لا تصيب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينك أفضل منه. وقال الأوزاعى الامام المشهور : ما من شىء أبغض إلى الله من عالم يزور