منها ، فانه يعد عند الله تعالى مثله وشريكا له فى إثمه ومستحقا لمثل عقوبته فعليكم باتخاذ الوسائل لازالة المنكرات الفاشية ولا بد فى ذلك من بذل الجهد ، وإعمال الروية والفكر ، وما علينا الآن فى مثل هذه البلاد ، إلا الحيلة فى بذل النصح والارشاد ، بأى ضرب من ضروبه ، وكل اسلوب من أساليبه.

(وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ) وقرأ حمزة «ويقول». قال الاستاذ الامام : الذوق عبارة عن الشعور بالألم أو ضده فمعنى ذوقوا تألموا. أما كيفية القول فلا نبحث فيها وإنما نعلم أن الله تعالى يوصل هذا المعنى اليهم.

أقول : وزعم بعض المستشرقين أن هذا الاستعمال لم يكن معروفا عند العرب قبل القرآن وأن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم أخذه من التوراة. وهو زعم باطل وبمثله يستدلون على اقتباس النبى من كتبهم ، ففد روى أن أبا سفيان قال لما رأى حمزة عليه رضوان الله مقتولا ذق عقق) أى ذق عاقبة اسلامك أيها العاق لدين آبائك ولمن ثبت عليه من قومك فلم يدخلوا فى الاسلام. نعم إن أصل الذوق هو ما يكون باللسان لمعرفة طعم الطعام ثم توسعوا فيه فاستعملوه فى غير ذلك من المحسوسات كقولهم ذقت القوس) إذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها. وقولهم ذقت الرمح إذا غمزتها قال ابن مقبل :

كذا فى لسان العرب. وفى الأساس أيدى الكماة) بدل أيدى التجار) وقال ابن الاعرابى : الذوق يكون بالفم وبغير الفم. ثم استعملوه فى المعانى قال ابن طفيل

ومن هذا القبيل استعماله فى معرفة جيد الشعر وأحاسن الكلام. «وعذاب الحريق» معناه عذاب هو الحريق.

(ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ) أى ذلك العذاب الذى تذوقون مرارته أو حرارته بسبب ما قدمتم فى الدنيا من الأعمال. عبر عن الأشخاص بالأيدى لأن أكئر