على رسوله محمد وآله .. ] مصرحا بأنه ترجمه لكلام المصنف ، حكى فيه عن الرسالة النكاحية للشيخ جعفر ، ومراده كاشف الغطاء ظاهرا ، وعند ذكره تفسير علي بن إبراهيم بن هاشم القمي ، من مشايخ الكليني م ٣٢٩ قال : [ إنه قد صنف هذا التفسير قبل ٩٥٠ ] فيظهر أن عصر صاحب الفائدة حدود ١٢٥٠. والنسخة عند الآقا ميرزا علي الشهرستاني الحائري.
( ٨ : فائدة الحياة ومائدة الممات ) منظوم فارسي ، لغلام حسين بن الحاج ملا غلام رضا. طبع بطهران ١٣٤٠ في ٢٣٢ ص.
( ٩ : الفائدة العائدة ) في ولادة الحجة المنتظر وزمان غيبته للسيد مهدي البحراني م ١٣٤٣ ذكره في فهرس تصانيفه بخطه. ومر له غاية الكمال في نسب آل سليمان.
( ١٠ : فائدة ) للشيخ البهائي ، في اسم إذا قرأ على الحلويات أعطى مطلوبه بطريق اللغز. يوجد ضمن مجموعة عند الدكتور أصغر مهدوي بطهران ، كما في در باره نسخه هاى خطي ٢ : ١٨٠.
( ١١ : فائدة في أصحاب الإجماع ) للمولى إسماعيل العقدائي اليزدي ، المتوفى ١٢٣٠ ، من أجلة تلاميذ السيد بحر العلوم. والنسخة بخط السيد رضا بن بحر العلوم ، كتبها في حياته ، وصرح بأنه أستاذه ، طال عمره. يوجد عند السيد صادق بحر العلوم في النجف.
( ١٢ : فائدة في أصل البراءة ) لميرزا عبد الوهاب الشريف ابن محمد علي القزويني المجاز من صاحبي الرياض ومفتاح الكرامة. رأيتها ضمن مجموعة من تصانيفه ومنها الفوائد الأصولية كما يأتي.
( ١٣ : فائدة في ألفاظ التعديل ) للسيد يوسف بن محمد العاملي. رأيته بخط الميرزا أبي الحسن بن عبد الله ، في آخر منهج المقال بتاريخ ١٠٥١. عند الحاج شيخ علي القمي في النجف.
( ١٤ : فائدة ) في بقاء النفس الإنسانية بعد خراب البدن. للخواجة نصير الدين الطوسي ، محمد بن محمد بن الحسن الطوسي ، المتوفى ٦٧٢. رأيتها بخط الشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم العتائقي الحلي الغروي ، كتابته ٢٠ ذي قعدة ٧٧٨. ويأتي له قريبا : فائدة في الخير والشر وفائدة في صدور الكثرة عن