من مؤلفاته هذا الكتاب ولا أعلم عصره وسائر أحواله .. ] أقول : هو الشيخ تاج الدين حسن بن غياث الدين عبد الحميد الأسترآبادي الجرجاني ، نزيل كاشان ، كان مجازا من المحقق الكركي ، وكتب في حياة الكركي إجازة للمولى علي شاه بن محمد علي اليزدي في ٩٣٥. وذكره في الإجازة تلمذه علي الكركي. ويأتي انتسابه إلى المجلسي.

( ١٢٩٤ : الفقه الفارسي ) المبسوط الاستدلالي. للمولى محمد مهدي القمشه إي ، المولود في ١٢٠٥ والمتوفى أوائل ١٢٨١ ، من أول الطهارة إلى الحدود والديات ، وجدته بخطه في كراريس متفرقة ، غرقة مأكوله الأرض ، فاستخرجت منها كل باب من أبواب الفقه ورتبتها في خمسة عشر جزء : في النجاسات ، في الوضوء والغسل ، في أفعال الصلاة ، في منافيات الصلاة ، في الشك والسهو في الصلاة ، في صلاة الجمعة واختار الوجوب من غير شرط إذن الإمام ، في صلاة الجماعة ، في صلاة المسافر ، في الصوم ، في الخمس ، في الأطعمة والأشربة ، في الصيد والذباحة ، في الغناء ، في الغصب ، في إحياء الموات. ودونتها في مجلد ضخم ، يبلغ ستون ألف بيت ، وتلفت بقية أجزائه ، ولعل تمامها يبلغ مائة ألف بيت ، وقد وقف المؤلف جميع تصانيفه في أواخر حياته في ١٢٨٠.

( فقه القرآن ) المعروف بالفقه الراوندي ، في بيان آيات أحكام القرآن والأحكام الفقهية المستنبطة منها ، وهو غير شرح آيات الأحكام له أيضا كما في ( الأمل ) لا كما صرح في الرياض قال له كتاب شرح آيات الأحكام المعروف بفقه القرآن ولعلهما واحد ، بل انما كما احتمله صاحب الرياض بل محققا كما يأتي. وهو مرتب على أبواب كتب الفقه. أوله : [ الحمد لله الذي خلق الخلق كما أراد ولم يرد الا الحكمة والسداد ابتدعهم بقدرته ابتداعا ـ إلى قوله ـ فإن الذي حملني على الشروع في جمع هذا الكتاب ، أن لم أجد من علماء الإسلام قديما وحديثا من ألف كتابا مفردا ، يشتمل على الفقه الذي نطق به كتاب الله ، ولم يتعرض أحد لاستيعاب ما نص عليه لفظه أو معناه وظاهره أو فحواه في مجموع كان على الانفراد ـ إلى قوله ـ فرأيت أن أؤلف كتابا في فقه القرآن ، يغني عن غيره بحسب مبانيه ، ولا يقصر فهم القاري عن فهم معانيه .. ] إلى آخر كلامه الصريح في أن هذا هو كتاب فقه القرآن له ، وهو مرتب على ترتيب كتب الفقه ، ابتدأ فيه بكتاب الطهارة ثم الصلاة ، وهكذا إلى كتاب الديات. والسيد بن