[ الحمد لله الذي أبدع بكمال قدرته عالم اللاهوت .. ]. لكنها لم تتم ، رأيتها في مخزن كتبه الموقوفة على ولده بطهران.

( ٥٥٧ : الفرقة الناجية وأنهم الشيعة ) للسيد حسين بن السيد علي بن السيد أبي طالب الهمداني النجفي ، المعاصر. ذكرها لي شفاها ، ويأتي للمؤلف قريبا فوز الاجتهاد في بياني حماد قاضي الحاجات في صلوات الحوائج.

( ٥٥٨ : الفرقة الناجية ) للسيد شبر الموسوي الحويزي ، ذكر في رسالة ترجمته أن فيها أكثر من ثلاثمائة آية من القرآن. ويأتي للمؤلف قريبا فهرست كليات الطب.

( ٥٥٩ : فرق الشيعة ) للشيخ المتكلم المتقدم أبي محمد ، الحسن بن موسى النوبختي ، صاحب الآراء والديانات المتوفى بعد الثلاثمائة بتصريح النجاشي ، وقد يقال له مذاهب الفرق وهو موجود عندي استنسخته بخطي. أوله بعد البسملة [ وبالله التوفيق والعون والثقة. أما بعد ، فإن فرق الأمة كلها المتشيعة وغيرها اختلفت في الإمامة في كل رجل ووقت أو عصر كل إمام بعد وفاته وفي عصر حياته منذ قبض الله محمدا ص .. ] يقول في أواخره : [ إن بعد وفات العسكري ع افترقت شيعته بأربعة عشر فرقة .. ] وهو كتاب لطيف جامع مهذب معتمد إليه معول عليه ، ونسخه منه في مكتبة ( راجه فيض آباد الهند ) وقد طبع الفرق هذا عن نسخ عتيقة مثل خط أحمد بن الحسين العومي في ٧٤٠ في إستانبول ١٩٣١ م وجدد طبعه في النجف في ١٣٥٥ وفي طهران في ١٣٨٥ منسوبا إلى سعد بن عبد الله الآتي بعده.

( ٥٦٠ : فرق الشيعة ) للشيخ أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي ، المتوفى سنة إحدى وثلاثمائة أو بسنتين قبلها ، ينقل عنه في البحار معبرا عنه المقالات. وينسب إلى النوبختي أيضا كما طبع بطهران باسمه. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء فضل أبي طالب وعبد المطلب فضل الدعاء والذكر. فضل العرب فضل قم والكوفة فضل النبي ويأتي فهرست كتب ما رواه قيام الليل.

( ٥٦١ : الفرق في تزييف الفاروق ) في ثلاث مجلدات بلغة أردو ، طبع بالهند. رد فيه على الفاروق في سوانح الفاروق تأليف شبلي نعماني الحنفي العامي ، المطبوع أيضا ، وهو في ثلاث مجلدات لميرزا عابد علي قزلباش المرادآبادي.