الكل في الكل قصاري الكلم في قصاري الحكم قلادة النحور في نظم البحور قيام مقدس الكاظميات.

( فتح الجواب الباهر ) هو فتح محجوب الجواب الآتي.

( ١٣٦ : فتح الرحمن ) بلغة أردو. طبع بالهند كما في فهارسها.

( ١٣٧ : فتح الرحمن ) بترجمة القرآن ، لشاه ولي الله ، قطب الدين أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي النقش بندي العمري ، المولود ١١١٤ والمتوفى ١١٧٦. طبع مكررا بعضها مع ديباجة المؤلف وبعضها خال عنه. وترجم ( بالتركية ) باسم ( التفسير الجمالي على تنزيل الجلالي ) وطبع ببولاق في ١٢٩٤. ويوجد من فتح الرحمن نسخ في الآصفية وبانكي پور وغيرها كما في ( نشرية كتاب خانه مركزى ش ١ ص ١٠٢ ). ويأتي للمؤلف الفوز الكبير في أصول التفسير.

( ١٣٨ : فتح الرحمن لطالب آيات القرآن ) للسيد فيض الله بيك الحسني ، طبع بمصر في ١٣٤٦ ذكر في مقدمته تمام نسبه إلى الحسن المثنى ، يذكر الآيات عددا والسور رمزا ، مثلا البقرة ( بق ).

( ١٣٩ : فتح السبل ) في الكلام فارسي. للشيخ محمد علي الحزين م ١١٨١. كتبه في لاهور قبل سنة ١١٥٣ كما يأتي. مرتب على مقدمه وثلاثة فواتح ، ثالثها في بيان طريق الباطن والسلوك إلى الحق في منهجين ، أولهما منهج الحكماء وثانيهما منهج الصوفية ، ثم توصية وتمهيد لإثبات الإمامة ، وهو الغرض المهم في تأليف الكتاب ، في نمايشات وتنبيهات يشغل ثلثي الكتاب. أوله : [ نحمدك يا مفتح الأبواب افتح لنا أبواب رحمتك وأفض علينا أنوار فضلك .. ] يذكر مقالات في فرق الإسلام ويثبت حقية الإمامية. رأيت نسخا منه ، نسخه عند السيد شهاب الدين بقم ، كما ذكره ، ونسخه عند السيد محمود القمي الشهير بمدير ، استكتبها الشيخ محمد الطهراني في الأربعاء ١٦ صفر ١٣٧٢ ، عن نسخه عصر المؤلف التي هي بخط المولى أبي طالب التبتي ، فرغ من الكتابة في الاثنين ١٧ حجة ١١٥٣ ونسخه عليها خط المؤلف في طهران عند السيد علي رضا الريحاني ، ضمن مجموعة مع الإغاثة المذكور في ج ٢ ص ٢٤٩. ومر للحزين في هذا الجزء فتح الأبواب.