قلت : انتصب اذا بما دل عليه الجزاء لأن المعنى اذا نقر في الناقور عسر الأمر على الكافرين ، والذي أجاز وقوع يومئذ ظرفا ليوم عسير أن المعنى فذلك وقت النقر وقوع يوم عسير لأن يوم القيامة يأتي ويقع حين ينقر في الناقور. انتهى.

وقال : ويجوز أن يكون يومئذ مبنيا مرفوع المحل بدلا من ذلك ، ويوم عسير خبر كأنه قيل : فيوم النقر يوم عسير. انتهى.

وقوله : (غَيْرُ يَسِيرٍ) وصف آخر ليوم مؤكد لعسره ويفيد أنه عسير من كل وجه لا من وجه دون وجه.

قوله تعالى : (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً) كلمة تهديد وقد استفاض النقل أن الآية وما يتلوها الى تمام عشرين آية نزلت في الوليد بن المغيرة ، وستأتي قصته في البحث الروائي الآتي إن شاء الله تعالى.

وقوله : (وَحِيداً) حال من فاعل (خَلَقْتُ) ومحصل المعنى : دعني ومن خلقته حال كوني وحيدا لا يشاركني في خلقه أحد ثم دبرت أمره أحسن التدبير ، ولا تحل بيني وبينه فأنا أكفيه.

ومن المحتمل أن يكون حالا من مفعول (ذَرْنِي). وقيل حال من مفعول خلقت المحذوف وهو ضمير عائد الى الموصول ، ومحصل المعنى دعني ومن خلقته حال كونه وحيدا لا مال له ولا بنون ، واحتمل أيضا أن يكون (وَحِيداً) منصوبا بتقدير «أذم» وأحسن الوجوه أولها.

قوله تعالى : (وَجَعَلْتُ لَهُ مالاً مَمْدُوداً) أي مبسوطا كثيرا أو ممدودا بمدد النماء.

قوله تعالى : (وَبَنِينَ شُهُوداً) أي حضورا يشاهدهم ويتأيد بهم ، وهو عطف على قوله : (مالاً).

قوله تعالى : (وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً) التمهيد التهيئة ويتجوز به عن بسطة المال والجاه وانتظام الامور.