قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثى) رد لقولهم بانوثية الملائكة بعد رد قولهم بشفاعتهم.

والمراد بتسميتهم الملائكة تسمية الانثى قولهم : إن الملائكة بنات الله فالمراد بالانثى الجنس أعم من الواحد والكثير.

وقيل : إن الملائكة في معنى استغراق المفرد فيكون التقدير ليسمّون كل واحد من الملائكة تسمية الانثى أي يسمونه بنتا فالكلام على وزان «كسانا الأمير حلّة» أي كسا كل واحد منا حلة.

قال بعضهم : في تعليق التسمية بعدم الإيمان بالآخرة إشعار بأنها في الشناعة والفظاعة واستتباع العقوبة في الآخرة بحيث لا يجترىء عليها إلّا من لا يؤمن بها رأسا. انتهى.

قوله تعالى : (وَما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) العلم هو التصديق المانع من النقيض ، والظن هو التصديق الراجح ويسمى المرجوع وهما ، وقولهم بانوثية الملائكة كما لم يكن معلوما لهم كذلك لم يكن مظنونا إذ لا سبيل الى ترجيح القول به على خلافه لكنه لما كان عن هوى أنفسهم أثبته الهوى في أنفسهم وزيّنه لهم فلم يلتفتوا الى خلافه ، وكلما لاح لهم لائح خلافه أعرضوا عنه وتعلقوا بما يهمونه ، وبهذه العناية سمي ظنا وهو في الحقيقة تصوّر فقط.

وبهذا يظهر استقامة قول من قال : إن الظن في هذه الآية وفي قوله السابق : (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ) بمعنى التوهم دون الاعتقاد الراجح وأيّد بما يظهر من كلام الراغب : إن الظن وبما يطلق على التوهم.

وقوله : (إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) الحق ما هو عليه الشيء وظاهر أنه لا يدرك إلّا بالعلم الذي هو الاعتقاد المانع من النقيض لا غير وأما غير العلم مما فيه احتمال الخلاف فلا يتعين فيه المدرك على ما هو عليه في الواقع فلا مجوز لأن يعتمد عليه في الحقائق