أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٣٧) فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٣٨) وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (٣٩))

بيان :

قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) الى آخر الآية ؛ بدء الخلق إنشاؤه ابتداء من غير مثال سابق والإعادة إنشاء بعد إنشاء.

وقوله : (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) الضمير الأول للإعادة المفهوم من قوله : (يُعِيدُهُ) والضمير الثاني راجع اليه تعالى على ما يتبادر من السياق (١).

والذي ينبغي أن يقال أن الجملة أعني قوله : (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) معلل بقوله بعده : (وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فهو الحجة المثبتة لقوله : (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ).

والمستفاد من قوله : (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى) الخ ؛ أن كل وصف كمالي يمثل به شيء في السماوات والأرض كالحياة والقدرة والعلم والملك والجود والكرم والعظمة والكبرياء وغيرها فلله سبحانه أعلى ذلك الوصف وأرفعها من مرتبة تلك الموجودات المحدودة كما قال : (وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ

__________________

(١) الروم ٢٧ ـ ٣٩ : بحث في معنى قوله : (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ).