الموقف : (وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ) (الأنعام / ٢٤) (وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ) (حم السجدة / ٤٨) (وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكاؤُكُمْ فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ وَقالَ شُرَكاؤُهُمْ ما كُنْتُمْ إِيَّانا تَعْبُدُونَ) (يونس / ٢٨) ، الى غير ذلك من الآيات فافهم.

ولكون كل من قوليه «تبرّ أنا اليك» (ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ) في معنى قوله : (أَغْوَيْناهُمْ كَما غَوَيْنا) جيء بالفصل من غير عطف.

قوله تعالى : (وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذابَ لَوْ أَنَّهُمْ كانُوا يَهْتَدُونَ) المراد بشركائهم الآلهة التي كانوا شركاء لله بزعمهم ولذا أضافهم اليهم. والمراد بدعوتهم دعوتهم إياهم لينصروهم ويدفعوا عنهم العذاب ولذا قال : (وَرَأَوُا الْعَذابَ) بعد قوله : (فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ).

وقوله : (لَوْ أَنَّهُمْ كانُوا يَهْتَدُونَ) قيل : جواب لو محذوف لدلالة الكلام عليه والتقدير لو أنهم كانوا يهتدون لرأوا العذاب أي اعتقدوا أن العذاب حق ، ويمكن أن يكون لو للتمني أي ليتهم كانوا يهتدون.

قوله تعالى : (وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ) معطوف على قوله السابق : (وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ) الخ ؛ سئلوا أولا : عن شركائهم وأمروا أن يستنصروهم ، وثانيا : عن جوابهم للمرسلين اليهم من عند الله.

والمعنى : ماذا قلتم في جواب من أرسل اليكم من رسل الله فدعوكم الى الايمان والعمل الصالح؟

قوله تعالى : (فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ) العمى استعارة عن جعل الإنسان بحيث لا يهتدي الى خبر ، وكان مقتضى الظاهر أن ينسب العمى اليهم لا الى الأنباء لكن عكس الأمر فقيل : (فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ) للدلالة على أخذهم من كل جانب