عليهم القول كما يشير اليه قوله : (حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (الم السجدة / ١٣) ، ولكن المراد بهم في الآية المبحوث عنها المتبوعون منهم الذين ينتهي اليهم الشرك والضلال.

وإيراد قول هؤلاء الشركاء مع عدم ذكر أن المسؤولين أشاروا اليهم لعله للإشارة الى انهم ضلوا عنهم في هذا الموقف كما في قوله تعالى : (وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنَّاكَ ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ) (حم السجدة / ٤٨).

وقوله : (رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا) اي هؤلاء ـ يشيرون الى المشركين ـ هم الذين أغويناهم والجملة توطئة للجملة التالية.

وقوله : (أَغْوَيْناهُمْ كَما غَوَيْنا) اي كانت غوايتهم بإغوائنا لغوايتنا أنفسنا فكما كنا غوينا باختيارنا من غير إلجاء كذلك هم غووا باختيار منهم من غير الجاء ، والدليل على هذا المعنى ما حكاه الله عن ابليس يومئذ اذ قال : (وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ) (إبراهيم / ٢٢) ، وقال حاكيا لتساؤل الظالمين وقرنائهم : (وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ) (الصافات / ٣٢) ، أي ما كان ليصل اليكم منا ونحن غاون غير الغواية.

ومن هنا يظهر أن لقولهم : (أَغْوَيْناهُمْ كَما غَوَيْنا) معنى آخر ، وهو أنهم اكتسبوا نظير الوصف الذي كان فينا غير أنّا نتبرأ منهم حيث لم نلجئهم الى الغواية ما كانوا يعبدوننا بإلجاء.

وقوله : (تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ) تبرّ منهم مطلقا حيث لم يكن لهم أن يلجؤهم ويسلبوا منهم الاختيار ، وقوله : (ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ) أي بإلجاء منا ، أو لتبرّينا من أعمالهم فإن من تبرّء من عمل لم ينتسب اليه والى هذا المعنى يؤل قوله تعالى في مواضع من كلامه في وصف هذا