وأهل الرجل من يجمعه وإياهم بيت او نسب او دين ، ولعل المراد بأهله زوجه وولده بقرينة قوله بعد : «ثم نقول لوليه ما شهدنا» ، وقوله : (وَإِنَّا لَصادِقُونَ) معطوف على قوله : (ما شَهِدْنا) فيكون من مقول القول.

والمعنى : قال الرهط المفسدون وقد تقاسموا بالله : لنقتلنه وأهله بالليل ثم نقول لوليه إذا عقبنا وطلب الثار : ما شهدنا هلاك أهله وإنا لصادقون في هذا القول ، ونفي مشاهدة مهلك أهله نفي لمشاهدة مهلك نفسه بالملازمة او الأولوية ، على ما قيل.

قوله تعالى : (وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) أما مكرهم فهو النواطي على تبييته وأهله والتقاسم بشهادة السياق السابق وأما مكره تعالى فهو تقديره هلاكهم جميعا بشهادة السياق اللاحق.

قوله تعالى : (فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْناهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ) التدمير الاهلاك ، وضمائر الجمع للرهط ، وكون عاقبة مكرهم هو إهلاكهم وقومهم من جهة أن مكرهم استدعى المكر الالهي على سبيل المجازاة ، واستوجب ذلك إهلاكهم وقومهم.

قوله تعالى : (فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا) الخ ؛ الخاوية الخالية من الخواء بمعنى الخلاء ، والباقي ظاهر.

قوله تعالى : (وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ) فيه تبشير للمؤمنين بالانجاء ، وقد أردفه بقوله : (وَكانُوا يَتَّقُونَ) إذ التقوى كالمجن للايمان وقد قال تعالى : (وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (الأعراف / ١٢٨) ، وقال : (وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى) (طه / ١٣٢).

(وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٥٤) أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ