للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ينهاه عن الشرك بالله متفرع على قوله : (وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ) الخ ؛ أي إذا كان هذا القرآن تنزيلا من رب العالمين ولم تنزّل به الشياطين وهو ينهى عن الشرك ويوعد عليه العذاب فلا تشرك بالله فينالك العذاب الموعود عليه وتدخل في زمرة المعذّبين.
وكونه صلىاللهعليهوآلهوسلم معصوما بعصمة إلهية يستحيل معها صدور المعصية منه لا ينافي نهيه عن الشرك فإن العصمة لا توجب بطلان تعلّق الأمر والنهي بالمعصوم وارتفاع التكليف عنه بما أنه بشر مختار في الفعل والترك متصور في حقه الطاعة والمعصية بالنظر الى نفسه ، وقد تكاثرت الآيات في تكليف الأنبياء عليهمالسلام في القرآن الكريم كقوله في الأنبياء عليهمالسلام : (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (الأنعام / ٨٨) ، وقوله في النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) (الزمر / ٦٥) ، والآيتان في معنى النهي.
قوله تعالى : (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) في مجمع البيان : عشيرة الرجل قرابته سموا بذلك لأنه يعاشرهم وهم يعاشرونه انتهى. وخص عشريته وقرابته الأقربين بالذكر بعد نهي نفسه عن الشرك وإنذاره تنبيها على أنه لا استثناء في الدعوة الدينية ولا مداهنة ولا مساهلة كما هو معهود في السنن الملوكية فلا فرق في تعلق الإنذار بين النبي وامته ، ولا بين الأقارب والأجانب ، فالجميع عبيد والله مولاهم.
قوله تعالى : (وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) اي اشتغل بالمؤمنين بك واجمعهم وضمهم اليك بالرأفة والرحمة كما يجمع الطير أفراخه اليه بخفض جناحه لها ، وهذا من الاستعارة بالكناية تقدم نظيره في قوله : (وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) (الحجر / ٨٨).
والمراد بالاتباع الطاعة بقرينة قوله في الآية التالية : (فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ) فملخص معنى الآيتين : إن آمنوا بك واتبعوك فاجمعهم اليك بالرأفة واشتغل بهم بالتربية وإن عصوك فتبرّء من عملهم.