عن الأول وقد وجّه الكلام أولا الى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فبيّن له أن القرآن ليس من تنزيل الشياطين وطيّب بذلك نفسه ثم وجّه القول الى القوم فبيّنه لهم بما في وسعهم أن يفقهوه.
فقوله : (وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ) أي ما نزّلته والآية متصلة بقوله : (وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ) ووجّه الكلام كما سمعت الى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بدليل قوله تلوا : (فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ) الى آخر الخطابات المختصة به صلىاللهعليهوآلهوسلم المتفرعة على قوله : (وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ) الخ ؛ على ما سيجيء بيانه.
وإنما وجّه الكلام الى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم دون القوم لأنه معلّل بما لا يقبلونه بكفرهم أعني قوله : (إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ) والشيطان الشرير وجمعه الشياطين والمراد بهم أشرار الجن.
وقوله : (وَما يَنْبَغِي لَهُمْ) أي للشياطين. قال في مجمع البيان : ومعنى قول العرب : ينبغي لك أن تفعل كذا أنه يطلب منك فعله في مقتضى العقل من البغية التي هي الطلب. انتهى.
والوجه في أنه لا ينبغي لهم أن يتنزّلوا به أنهم خلق شرير لا همّ لهم إلا الشر والفساد والأخذ بالباطل وتصويره في صورة الحق ليضلوا به عن سبيل الله ، والقرآن كلام حق لا سبيل للباطل اليه فلا يناسب جبلتهم الشيطانية أن يلقوه الى أحد.
وقوله : (وَما يَسْتَطِيعُونَ) أي وما يقدرون على التنزّل به لأنه كلام سماوي تتلقاه الملائكة من رب العزة فينزّلونه بأمره في حفظ وحراسة منه تعالى كما قال : (فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ) (الجن / ٢٨) ، والى ذلك يشير قوله : (إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ) الخ.
وقوله : (إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ) أي إن الشياطين عن سمع الأخبار السماوية والاطلاع على ما يجري في الملأ الأعلى معزولون حيث يقذفون بالشهب الثاقبة لو تسمعوا كما ذكره الله في مواضع من كلامه.
قوله تعالى : (فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ) خطاب