(أَوْفُوا الْكَيْلَ) وقوله : (وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) تأكيد للنهيين جميعا أعني قوله : (لا تُخْسِرُوا) وقوله : (لا تَبْخَسُوا) وبيان لتبعة التطفيف السيئة المشومة.

وقوله : (وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) العثيّ والعيث الإفساد ، فقوله : (مُفْسِدِينَ) حال مؤكد وقد تقدم في قصة شعيب من سورة هود وفي قوله : (وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) (الآية ٣٥ من سورة الإسراء) كلام في كيفية إفساد التطفيف المجتمع الإنساني ، فراجع.

قوله تعالى : (وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ) قال في المجمع : الجبلّة الخليقة التي طبع عليها الشيء. انتهى. فالمراد بالجبلّة ذوو الجبلّة أي اتقوا الله الذي خلقكم وآباءكم الأولين الذين فطرهم وقرّر في جبلّتهم تقبيح الفساد والاعتراف بشؤمه.

ولعل هذه الذي أشرنا اليه من المعنى هو الموجب لتخصيص الجبلّة بالذكر ، وفي الآية على أي حال دعوة الى توحيد العبادة فإنهم لم يكونوا يتقون الخالق الذي هو رب العالمين.

قوله تعالى : (قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ) ـ الى قوله ـ (وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ) تقدم تفسير الصدر ، و (إِنْ) في قوله : (إِنْ نَظُنُّكَ) مخففة من الثقيلة.

قوله تعالى : (فَأَسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفاً مِنَ السَّماءِ) الخ ؛ الكسف بالكسر فالفتح ـ على ما قيل ـ جمع كسفة وهي القطعة ، والأمر مبني على التعجيز والاستهزاء.

قوله تعالى : (قالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ) جواب شعيب عن قولهم واقتراحهم منه إتيان العذاب ، وهو كناية عن أنه ليس له من الأمر شيء وإنما الأمر الى الله لأنه أعلم بما يعملون وأن عملهم هل يستوجب عذابا؟ وما هو العذاب الذي يستوجبه إذا استوجب؟ فهو كقول هود لقومه (إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ وَأُبَلِّغُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ) (الأحقاف / ٢٣).

قوله تعالى : (فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ) الخ ؛ يوم الظلّة يوم عذّب فيه قوم شعيب بظلّة من الغمام ، وقد تقدم تفصيل قصتهم في سورة هود