فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كانَ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٨٩) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (١٩٠) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (١٩١))
بيان :
قوله تعالى : (كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ) ـ الى قوله ـ (رَبِّ الْعالَمِينَ) الأيكة الغيضة الملتف شجرها. قيل : إنها كانت غيضة بقرب مدين يسكنها طائفة وكانوا ممن بعث اليهم شعيب عليهالسلام ، وكان أجنبيا منهم ولذلك قيل (إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ) ولم يقل : أخوهم شعيب بخلاف هود وصالح فقد كانا نسيبين الى قومهما وكذا لوط فقد كان نسيبا الى قومه بالمصاهرة ولذا عبّر عنهم بقوله : (أَخُوهُمْ هُودٌ)(أَخُوهُمْ صالِحٌ)(أَخُوهُمْ لُوطٌ).
وقد تقدم تفسير باقي الآيات.
قوله تعالى : (أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ). الكيل ما يقدّر به المتاع من جهة حجمه وإيفاؤه أن لا ينقص الحجم ، والقسطاس الميزان الذي يقدّر به من جهة وزنه واستقامته أن يزن بالعدل ، والآيتان تأمران بالعدل في الأخذ والإعطاء بالكيل والوزن.
قوله تعالى : (وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) البخس النقص في الوزن والتقدير كما أن الإخسار النقص في رأس المال.
وظاهر السياق أن قوله : (وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ) أي سلعهم وأمتعتهم قيد متمم لقوله : (وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ) كما أن قوله : (وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ) قيد متمم لقوله :