له ، ويتعين به جزاء المتقين ومصيرهم كما تقدم في تفسير سورة الحجر.

وقوله : (لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ خالِدِينَ) أي انهم يملكون فيها بتمليك من الله لهم كل ما تتعلق به مشيتهم ، ولا تتعلق مشيتهم إلا بما يحبونه ويشتهونه على خلاف أهل النار كما قال تعالى فيهم : (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ) (سبأ / ٥٤) ، ولا يحبون ولا يشتهون إلا ما من شأنه أن يتعلق به الحب واقعا وهو الذي يحبه الله لهم وهو ما يستحقونه من الخير والسعادة مما يستكملون به ولا يستضرّون به لا هم ولا غيرهم فافهم ذلك.

قوله تعالى : (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) الى آخر الآية ؛ ضمائر الجمع الأربعة عائدة الى الكفار ، والمراد بما يعبدون الملائكة والمعبودون من البشر والاصنام ان كان (ما) أعم من غير اولي العقل ، والا فالاصنام فقط.

والمشار اليهم المعنيون بقوله : (عِبادِي هؤُلاءِ) الكفار ومعنى الآية ظاهر.

قوله تعالى : (قالُوا سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ) الخ ؛ جواب المعبودين عن قوله : (أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ) الخ ؛ وقد بدؤا بالتسبيح على ما هو من أدب العبودية في موارد يذكر فيها شرك أهل الشرك او ما يوهم ذلك بوجه.

وقوله : (ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ) أي ما صحّ وما استقام لنا أن نتجاوزك الى غيرك فنتخذ من دونك من أولياء وهم الذين عبدونا واتخذونا أولياء من دونك ، وقوله : (وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكانُوا قَوْماً بُوراً) البور جمع بائر وهو الهالك وقيل : الفاسد.

لما نفى المعبودون المسؤلون عن سبب ضلال عبّادهم نسبة الإضلال الى أنفسهم أخذوا في نسبته الى الكفار أنفسهم مع بيان السبب الذي أضلّهم وهو أنهم كانوا قوما هالكين او فاسدين وقد متعتهم وآباءهم من أمتعة الحياة الدنيا ونعمها حتى طال عليهم التمتيع امتحانا