سخطه تعالى والتورّع عن محارمه أمر معنوي يرجع الى القلوب وهي النفوس وليست هي جسد الأعمال التي هي حركات وسكنات فإنها مشتركة بين الطاعة والمعصية كالمسّ في النكاح والزنا ، وإزهاق الروح في القتل قصاصا أو ظلما والصلاة المأتي بها قربة أو رياء وغير ذلك ، ولا هي العناوين المنتزعة من الأفعال كالإحسان والطاعة ونحوها.
قوله تعالى : (لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) المحل بكسر الحاء اسم زمان بمعنى وقت حلول الأجل ، وضمير (فِيها) للشعائر ، والمعنى على تقديم كون المراد بالشعائر بدن الهدي أن لكم في هذه الشعائر ـ وهي البدن ـ منافع من ركوب ظهرها وشر ألبانها عند الحاجة الى أجل مسمى هو وقت نحرها ثم محلّها أي وقت حلول أجلها للنحر منته الى البيت العتيق أو بانتهائها اليه ، والجملة في معنى قوله : (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ) هذا على تفسير أئمة أهل البيت عليهمالسلام.
وأما على القول بكون المراد بالشعائر مناسك الحج فقيل : المراد بالمنافع التجارة الى أجل مسمى ثم محل هذه المناسك ومنتهاها الى البيت العتيق لأ آخر ما يأتي به من الأعمال الطواف بالبيت.
قوله تعالى : (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ) الى آخر الآية ؛ المنسك مصدر ميمي واسم زمان ومكان ، وظاهر قوله : (لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ) الخ ؛ أنه مصدر ميمي بمعنى العبادة وهي العبادة التي فيها ذبح وتقريب قربان.
والمعنى : ولكل أمة ـ من الامم السالفة المؤمنة ـ جعلنا عبادة من تقريب القرابين ليذكروا اسم الله على بهيمة الأنعام التي رزقهم الله أي لستم معشر أتباع إبراهيم أول أمة شرعت لهم التضحية وتقريب القربان فقد شرعنا لمن قبلكم ذلك.
وقوله : (فَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا) أي إذ كان الله سبحانه هو الذي شرع لكم