والجملة أعني قوله : (وَيَذْكُرُوا) الخ ؛ معطوف على قوله : (لِيَشْهَدُوا) أي وليذكروا اسم الله في أيام معلومات أي في أيام التشريق على ما فسرها أئمة أهل البيت عليهمالسلام وهي يوم الأضحى عاشر ذي الحجة وثلاثة أيام بعده.
وظاهر قوله : (عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ) أنه متعلق بقوله : (يَذْكُرُوا) وقوله : (مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ) بيان للموصول والمراد ذكرهم اسم الله على البهيمة ـ الاضحية ـ عند ذبحها أو نحرها على خلاف ما كان المشركون يهلونها لأصنامهم.
وقوله : (فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ) البائس من البؤس وهو شدة الضر والحاجة ، والذي اشتمل عليه الكلام حكم ترخيصي إلزامي.
قوله تعالى : (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) التفث شعث البدن ، وقضاء التفث إزالة ما طرأ بالإحرام من الشعث بتقليم الأظفار وأخذ الشعر ونحو ذلك وهو كناية عن الخروج من الإحرام.
والمراد بقوله : (وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ) إتمام ما لزمهم بنذر أو نحوه ، وبقوله : (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) طواف النساء على ما تفسير أئمة أهل البيت عليهمالسلام فإن الخروج من الإحرام يحلل له كل ما حرم به إلا النساء فتحلّ بطواف النساء وهو آخر العمل.
والبيت العتيق هو الكعبة المشرّفة سمّيت به لقدمه فإنه أول بيت بني لعبادة الله كما قال تعالى : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ) (آل عمران / ٩٦) ، وقد مضى على هذا البيت اليوم زهاء أربعة آلاف سنة وهو معمور وكان له يوم نزول الآيات أكثر من ألفين وخمسمائة سنة.
قوله تعالى : (ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) الى آخر الآية ؛ الحرمة مما لا يجوز انتهاكه ووجب رعايته ، والأوثان جمع وثن وهو الصنم ، والزور الميل عن الحق ولذا يسمى الكذب وقول الباطل زورا.