يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) التأذين : الإعلام برفع الصوت ولذا فسّر بالنداء ، والحج القصد سمى به العمل الخاص الذي شرعه أولا إبراهيم عليهالسلام وجرت عليه شريعة محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم لما فيه من قصد البيت الحرام ، ورجال جمع راجل خلاف الراكب ، والضامر المهزول الذي أضمره السير ، والفج العميق ـ على ما قيل ـ الطريق البعيد.
وقوله : (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِ) أي ناد الناس بقصد البيت أو بعمل الحج والجملة معطوفة على قوله : (لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً) والمخاطب به إبراهيم وما قيل : إن المخاطب نبينا محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم بعيد من السياق.
وقوله : (يَأْتُوكَ رِجالاً) الخ ؛ جواب الأمر أي أذن فيهم وإن تؤذن فيهم يأتوك راجلين وعلى كل بعير مهزول يأتين من كل طريق بعيد ، ولفظة (كُلِّ) تفيد في أمثال هذه الموارد معنى الكثرة دون الاستغراق.
قوله تعالى : (لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ) الخ ؛ اللام للتعليل أو الغاية والجار والمجرور متعلق بقوله : (يَأْتُوكَ) والمعنى يأتوك لشهادة منافع لهم أو يأتوك فيشهدوا منافع لهم وقد أطلقت المنافع لهم ولم تتقيد بالدنيوية أو الاخروية.
وقوله : (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ) قال الراغب : والبهيمة ما لا نطق له وذلك لما في صوته من الإبهام لكن خصّ في التعارف بما عدا السباع والطير فقال تعالى : (أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ). انتهى.
وقال : والنعم مختص بالإبل وجمعه أنعام وتسميته بذلك لكون الإبل عندهم أعظم نعمة ، لكن الأنعام تقال للإبل والبقر والغنم ، ولا يقال لها : أنعام حتى تكون في جملتها الإبل. انتهى.
فالمراد ببهيمة الأنعام الأنواع الثلاثة : الإبل والبقر والغنم من معز أو ضأن والإضافة بيانية.