نعذب به المجرمين في حياتهم والضعف مما نعذبهم به في مماتهم أي ضعف عذاب الدنيا والآخرة.

ونقل في المجمع عن أبان بن تغلب أن المراد بالضعف العذاب المضاعف ألمه والمعنى لأقناك عذاب الدنيا وعذاب الآخرة ، وأنشد قول الشاعر :

أي في عذاب أليم.

وما في ذيل الآية من قوله : (ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً) تشديد في الإيعاد أي إن العذاب واقع حينئذ لا مخلص منه.

قوله تعالى : (وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلاً) الاستفزاز الإزعاج والتحريك بخفة وسهولة ، واللام في (الْأَرْضِ) للعهد والمراد بها مكة ، والخلاف بمعنى بعد ، والمراد بالقليل اليسير من الزمان.

والمعنى وإن المشركين قاربوا أن يزعجوك من أرض مكة لإخراجك منها ولو كان منهم وخرجت منها لم يمكثوا بعدك فيها إلا قليلا فهم هالكون لا محالة.

قوله تعالى : (سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلاً) التحويل نقل الشيء من حال الى حال ، وقوله : (سُنَّةَ) أي كسنة من قد أرسلنا وهو متعلق بقوله : (لا يَلْبَثُونَ) أي لا يلبثون بعدك إلا قليلا كسنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا.

وهذه السنة وهي إهلاك المشركين لذين أخرجوا رسولهم من بلادهم وطردوه من بينهم سنة لله سبحانه ، وإنما نسبها الى رسله لأنها مسنونة لأجلهم بدليل قوله بعد : «ولن تجد لسنتنا تحويلا» وقد قال تعالى : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ) (إبراهيم / ١٣).