ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ).

ومن الفعل الإلهي قوله : (وَاللهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ) وقوله : (فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ) اشارة الى ايجاده الابداعي والفراغ منه نحو : (بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ).

قال : ومن القول البشري نحو قضى الحاكم بكذا فان حكم الحاكم يكون بالقول ، ومن الفعل البشري : (فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ) انتهى موضع الحاجة.

والعلو هو الإرتفاع وهو في الآية كناية عن الطغيان بالظلم والتعدي ويشهد بذلك عطفه على الإفساد عطف التفسير ، وفي هذا المعنى قوله : (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً).

ومعنى الآية وأخبرنا وأعلمنا بني اسرائيل إخبارا قاطعا في الكتاب وهو التوراة : اقسم واحق هذا القول انكم شعب اسرائيل ستفسدون في الارض وهي ارض فلسطين وما يتبعها مرتين مرة بعد مرة وتعلون علوا كبيرا وتطغون طغيانا عظيما.

قوله تعالى : (فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا) الخ ؛ قال الراغب : البؤس والبأس والبأساء الشدة والمكروه الا ان البؤس في الفقر والحرب اكثر والبأس والبأساء في النكاية نحو والله اشد بأسا واشد تنكيلا. انتهى موضع الحاجة.

وفي المجمع : الجوس التخلل في الديار يقال : تركت فلان يجوس بني فلان ويجوسهم ويدوسهم اي يطؤهم ، قال ابو عبيد : كل موضع خالطته ووطأته فقد حسته وجسته قال : وقيل : الجوس طلب الشيء باستقصاء. انتهى.

وقوله : (فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما) تفريع على قوله : (لَتُفْسِدُنَّ) الخ ؛ وضمير التثنية راجع الى المرتين وهما الإفسادتان فالمراد بها الإفسادة الاولى ، والمراد بوعد اولاهما ما