وذلك يؤيد ما تقدم في سورة الأعراف في تفسير قوله : (وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ) (الأعراف / ١٧) ، أن حقيقة الشكر هو الإخلاص في العبودية.
قوله تعالى : (وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) الحسنة هي المعيشة الحسنة فقد كان عليهالسلام ذا مال كثير ومروّة عظيمة.
وقد بسطنا الكلام في معنى الاجتباء في تفسير سورة يوسف عند الآية ٦ ، وفي معنى الهداية والصراط المستقيم في تفسير الفاتحة عند قوله : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) (الآية ٦) ، وفي معنى قوله : (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) (البقرة / ١٣٠) ، فراجع.
وفي توصيفه تعالى إبراهيم عليهالسلام بما وصفه من الصفات إشارة الى أنها من مواهب هذا الدين الحنيف ، فإن انتحل به الإنسان ساقه الى ما ساق اليه إبراهيم عليهالسلام.
قوله تعالى : (ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) تكرار اتّصافه بالحنف ونفي الشرك لمزيد العناية به.
قوله تعالى : (إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ) الى آخر الآية ؛ قال في المفردات : أصل السبت القطع ومنه سبت السير قطعه وسبت شعره حلقه ، وأنفه اصطلمه ، وقيل : سمّي يوم السبت لأن الله تعالى ابتدأ بخلق السماوات والأرض يوم الأحد فخلقها في ستة أيام كما ذكره فقطع عمله يوم السبت فسمّي بذلك.
وسبت فلان صار في السبت ، وقوله : (يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً) قيل : يوم قطعهم للعمل (وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ) قيل : معناه لا يقطعون العمل وقيل : يوم لا يكونون في السبت وكلاهما إشارة الى حالة واحدة ، وقوله : (إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ) أي ترك العمل فيه (وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً) أي قطعا للعمل وذلك إشارة الى ما قال في صفة الليل : («لِتَسْكُنُوا فِيهِ) انتهى.
فالمراد بالسبت على ما ذكره نفس اليوم لكن معنى جعله جعل ترك العمل فيه وتشريعه ، ويمكن أن يكون المراد به المعنى المصدري دون اليوم المجعول فيه ذلك كما هو ظاهر قوله :