فالمغفرة والرحمة.

وقوله في ذيل الآية : (إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها) تلخيص لتفصيل قوله في صدرها : (إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ) الخ ؛ وفائدته حفظ فهم السامع عن التشوش والضلال وإبراز العناية ببعدية المغفرة والرحمة بالنسبة الى التوبة نظير ما مرّ من قوله : (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا ثُمَّ جاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ).

قوله تعالى : (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) الآية ؛ وما يتلوها على اتصالها بما تقدم من حصر محرمات الأكل في الأربع وتحليل ما وراءها ، وهذه الآية الى تمام أربع آيات بمنزلة التفصيل لما تقدمها كأنه قيل : هذا حال ملة موسى التي حرّمنا فيها على بني إسرائيل بعض ما أحلّ لهم من الطيبات ، وأما هذه الملة التي أنزلناها اليك فإنما هي الملة التي تحقق بها إبراهيم فاجتباه الله وهداه الى صراط مستقيم وأصلح بها دنياه وآخرته ، وهي ملة معتدلة جارية على الفطرة تحلل الطيبات وتحرّم الخبائث يجلب العمل بها من الخير ما جلبه لإبراهيم عليه‌السلام منه.

فقوله : (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً) قال في المفردات : وقوله : (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ) أي قائما مقام جماعة في عبادة الله نحو قولهم : فلان في نفسه قبيلة ، انتهى؟ وهو قريب مما نقل عن ابن عباس ، وقيل : معناه الإمام المقتدى به ، وقيل : إنه كان أمة منحصرة في واحد مدة من الزمان لم يكن على الأرض موحّد يوحّد الله غيره.

وقوله : (قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) القنوت : الإطاعة والعبادة أو دوامها ، والحنف : الميل من الطرفين الى حاقّ الوسط وهو الاعتدال.

قوله تعالى : (شاكِراً لِأَنْعُمِهِ اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) الاجتباء من الجباية وهو الجمع واجتباء الله الإنسان هو إخلاصه لنفسه وجمعه من التفرّق في المذاهب المختلفة. وفي تعقيب قوله : (شاكِراً لِأَنْعُمِهِ) بقوله : (اجْتَباهُ) الخ ؛ مفصولا إشعار بالعلّية