قوله تعالى : (بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ) متعلق بمقدّر يدلّ عليه ما في الآية السابقة من قوله : (وَما أَرْسَلْنا) أي أرسلناهم بالبيّنات والزبر وهي الآيات الواضحة الدالّة على رسالتهم والكتب المنزّلة عليهم.
وذلك أن العناية في الآية السابقة إنما هي ببيان كون الرسل بشرا على العادة فحسب فكأنه لما ذكر ذلك اختلج في ذهن السامع أنهم بماذا أرسلوا؟ فاجيب عنه فقيل : بالبينات والزبر أما البينات فلإثبات رسالتهم وأما الزبر فلحفظ تعليماتهم.
وقيل : وهو متعلق بقوله : (وَما أَرْسَلْنا) أي وما أرسلنا بالبينات والزبر إلّا رجالا نوحي اليهم. وفيه أنه لا بأس به في نفسه لكنه مفوّت لما تقدّم من النكتة.
قوله تعالى : (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) لا شك أن تنزيل الكتاب على الناس وإنزال الذكر على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم واحد بمعنى أن تنزيله على الناس هو إنزاله اليه ليأخذوا به ويوردوه مورد العمل كما قال تعالى : (يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً) (النساء / ١٧٤) ، وقال : (لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ) (الأنبياء / ١٠).
فيكون محصّل المعنى أن القصد بنزول هذا الذكر الى عامة البشر وأنك والناس في ذلك سواء ، وإنما اخترناك لتوجيه الخطاب وإلقاء القول لا لنحمّلك قدرة غيبية وإرادة تكوينية إلهية فنجعلك مسيطرا عليهم وعلى كل شيء بل لأمرين :
أحدهما : أن تبين للناس ما نزّل تدريجا اليهم لأن المعارف الإلهية لا ينالها الناس بلا واسطة فلابد من بعث واحد منهم للتبيين والتعليم ، وهذا هو غرض الرسالة ينزل اليه الوحي فيحمله ثم يؤمر بتليغه وتعليمه وتبيينه.
والثاني : رجاء أن يتفكروا فيك فيتبصّروا أن ما جئت به حق من عند الله فإن الأوضاع المحيطة بك والحوادث والأحوال الواردة عليك في مدى حياتك من اليتم وخمود الذكر