وربما احتمل كون قوله : (صَرَفَ اللهُ قُلُوبَهُمْ) دعاء منه تعالى على المنافقين ، وله نظائر في القرآن ، والدعاء منه تعالى على احد إيعاد له بالشر.
قوله تعالى : (لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ) العنت هو الضرر والهلاك ، وما في قوله : (ما عَنِتُّمْ) مصدرية التأويل عنتكم ، والمراد بالرسول على ما يشهد سياق الآيتين محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقد وصفه بأنه من انفسهم والظاهر ان المراد به انه بشر مثلكم ومن نوعكم اذ لا دليل يدل على تخصيص الخطاب بالعرب او بقريش خاصة ، وخاصة بالنظر الى وجود رجال من الروم وفارس والحبشة بين المسلمين في حال الخطاب.
والمعنى لقد جاءكم ايها الناس رسول من انفسكم ، من اوصافه انه يشق عليه ضرّكم او هلاككم وأنه حريص عليكم جميعا من مؤمن او غير مؤمن ، وأنه رءوف رحيم بالمؤمنين منكم خاصة فيحق عليكم ان تطيعوا امره لأنه رسول لا يصدع إلّا عن امر الله ، وطاعته طاعة الله ، وان تأنسوا به وتحنّوا اليه لأنه من انفسكم ، وان تجيبوا دعوته وتصغوا اليه كما ينصح لكم.
ومن هنا يظهر أن القيود المأخوذة في الكلام من الاوصاف اعني قوله : (رَسُولٌ) و (مِنْ أَنْفُسِكُمْ) و (عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ) الخ ؛ جميعها مسوقة لتأكيد الندب الى إجابته وقبول دعوته ، ويدل عليه قوله في الآية التالية : (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ).
قوله تعالى : (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) اي وان تولوا عنكم وأعرضوا عن قبول دعوتك فقل حسبي الله لا إله إلّا هو اي هو كافي لا إله إلّا هو.
فقوله : (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) في مقام التعليل لانقطاعه من الأسباب واعتصامه بربه فهو كاف لا كافي سواه لأنه الله لا إله غيره ، ومن المحتمل ان تكون كلمة التوحيد جيىء بها للتعظيم نظير قوله : (وَقالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً سُبْحانَهُ) (البقرة / ١١٦).