مسرعا على وجهه لا يصرفه عنه شيء ، والمعنى ظاهر.

قوله تعالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ) اللمز العيب ، وإنما كانوا يعيبونه فيها اذا لم يعطهم منها لعدم استحقاقهم ذلك او لأسباب أخر كما يدل عليه ذيل الآية.

قوله تعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) الى آخر الآية ؛ (لَوْ) للتمني وقوله : (رَضُوا ما آتاهُمُ اللهُ) كأن الرضى ضمن معنى الأخذ ولذا عدي بنفسه أي اخذوا ذلك راضين به او رضوا آخذين ذلك ، والإيتاء الإعطاء ، وحسبنا الله أي كفانا فيما نرغب اليه ونأمله.

وقوله : (سَيُؤْتِينَا اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ) بيان لما يرغب اليه ويطمع فيه وليس اخبارا عما سيكون ، وقوله : (إِنَّا إِلَى اللهِ راغِبُونَ) كالتعليل لقوله : (سَيُؤْتِينَا اللهُ) الى آخر الآية.

والمعنى وكان مما يتمنى لهم ان يكونوا اخذوا ما اعطاهم الله ورسوله بأمر منه من مال الصدقات او غيره ، وقالوا كفانا الله سبحانه من سائر الأسباب ونحن راغبون في فضله ونطمع ان يؤتينا من فضله ويؤتينا رسوله.

وفي الآية ما لا يخفى من لطيف البيان حيث نسب الايتاء الى الله والى رسوله وخص الكفاية والفضل والرغبة بالله على ما هو لازم دين التوحيد.

قوله تعالى : (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ) الآية ؛ بيان لموارد تصرف اليها الصدقات الواجبة وهي الزكوات بدليل قوله في آخر الآية (فَرِيضَةً مِنَ اللهِ) وهي ثمانية. وارد على ظاهر ما يعطيه سياق الآية ولازمه أن يكون الفقير والمسكين موردين أحدهما غير الآخر.