فاسِقِينَ) لفظ امر في معنى الشرط. والترديد للتعميم ولفظ الأمر في هذه الموارد كناية عن عدم النهي وسد السبيل إيماء الى ان الفعل لغو لا يترتب عليه أثر ، وقوله : (لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ) تعليل للأمر كما ان قوله تعالى : (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ) تعليل لعدم القبول.
ومعنى الآية : لا نمنعكم عن الإنفاق في حال طوع او كره فإنه لغو غير مقبول لأنكم فاسقون ، ولا يقبل عمل الفاسقين ، قال تعالى : (إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) (المائدة / ٢٧) والتقبل أبلغ من القبول.
قوله تعالى : (وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَبِرَسُولِهِ) الخ الآية ؛ تعليل تفصيلي لعدم تقبل نفقاتهم ، وبعبارة اخرى بمنزلة الشرح لفسقهم ، وقد عدت الكفر بالله تعالى ورسوله والكسل في إقامة الصلاة والكره في الإنفاق أركانا لنفاقهم.
قوله تعالى : (فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها) الى آخر الآية ؛ الإعجاب بالشيء السرور بما يشاهد فيه من جمال او كمال او نحوهما ، والزهوق خروج الشيء بصعوبة وأصله الهلاك على ما قيل.
وقد نهى الله سبحانه نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم عن الإعجاب بأموال المنافقين وأولادهم أي بكثرتها على ما يعطيه السياق ، وعلل ذلك بأن هذه الأموال والأولاد ـ وهي شاغلة للإنسان لا محالة ـ ليست من النعمة التي تهتف لهم بالسعادة بل من النقمة التي تجرهم الى الشقاء فإن الله وهو الذي خوّلهم إياها إنما أراد بها تعذيبهم في الحياة الدنيا ، وتوفيهم وهم كافرون.
قوله تعالى : (وَيَحْلِفُونَ بِاللهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَما هُمْ مِنْكُمْ) الى آخر الآيتين ؛ الفرق انزعاج النفس من ضرر متوقع ، والملجأ الموضع الذي يلتجأ اليه ويتحصن فيه ، والمغار المحل الذي يغور فيه الإنسان فيستره عن الأنظار ، ويطلق على الغار وهو الثقف الذي يكون في الجبال ، والمدخل من الافتعال الطريق الذي يتدسس بالدخول فيه ، والجماح مضي المار