النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم الى غزوة تبوك ـ من الشوكة والقوة ، وله صلىاللهعليهوآلهوسلم من نفوذ الكلمة.
فان الإسلام يومئذ إنما كان يملك القوة والمهابة في أعين الناس من غير المسلمين كانوا يرتاعون شوكته ويعظمون سواد أهله ويخافون حد سيوفهم ، وأما المسلمون في داخل مجتمعهم وبين انفسهم فلم يخلصوا بعد من النفاق ومرض القلوب ، ولم يستول عليهم بعد وحدة الكلمة وجدّ الهمة والعزيمة ، والدليل على ذلك نفس هذه الآيات وما يتلوها الى آخر السورة تقريبا.
وقد كانوا تظاهروا بمثل ذلك يوم أحد وقد هجم عليهم العدو في عقر دارهم فرجع ثلث الجيش الاسلامي من المعركة ولم يؤثر فيهم عظة ولا إلحاح حتى قالوا : لو نعلم قتالا لاتّبعناكم ، فكان ذلك احد الأسباب العاملة في انهزام المسلمين.
وأما قوله : ومن عتابه تعالى لرسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم في خطائه في اجتهاده ما تقدم في سورة الأنفال من عتابه في اخذ الفدية من أسارى بدر حيث قال : (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ) الآية.
ففيه أولا : انه من سوء الفهم فمن البيّن الذي لا يرتاب فيه أن الآية بلفظها لا تعاتب على اخذ الفدية من الأسرى وإنما تعاتب على نفس اخذ الأسرى ـ ما كان لنبي ان يكون له اسرى ـ ولم تنزل آية ولا وردت رواية في ان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كان امرهم بالأسر بل روايات القصة تدل على ان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لما أمر بقتل بعض الأسرى خاف الناس ان يقتلهم على آخرهم فكلموه وألحوا عليه في أخذ الفدية منهم ليتقووا بذلك على أعداء الدين وقد ردّ الله عليهم ذلك بقوله : (تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ).
وهذا من أحسن الشواهد على أن العتاب في الآية متوجه الى المؤمنين خاصة من غير ان يختص به النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم او يشاركهم فيه وأن اكثر ما ورد من الأخبار في هذا المعنى موضوعة او مدسوسة.