أشرب معنى الميل ونحوه فعدّي بإلى وقيل : اثاقلتم الى الأرض أي ملتم الى الأرض متثاقلين او تثاقلتم مائلين الى الأرض والمراد بالنفر في سبيل الله الخروج الى الجهاد.
وقوله : (أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ) كأن الرضا أشرب معنى القناعة فعدّي بمن كما يقال : رضيت من المال بطيّبه ، ورضيت من القوم بخلّة فلان ، وعلى هذا ففي الكلام نوع من العناية المجازية كأن الحياة الدنيا نوع حقير من الحياة الآخرة قنعوا بها منها ، ويشعر بذلك قوله بعده : (فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ).
فمعنى الآية : يا أيها الذين آمنوا ما لكم اذا قال لكم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ لم صرّح باسمه صونا وتعظيما ـ اخرجوا الى الجهاد أبطأتم كأنكم لا تريدون الخروج أقنعتم بالحياة الدنيا راضين بها من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا بالنسبة الى الحياة الآخرة إلّا قليل.
وفي الآية وما يتلوها عتاب شديد للمؤمنين وتهديد عنيف وهي تقبل الانطباق على غزوة تبوك كما ورد ذلك في اسباب النزول.
قوله تعالى : (إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ) الى آخر الآية ؛ العذاب الذي أنذروا به مطلق غير مقيّد فلا وجه لتخصيصه بعذاب الآخرة بل هو على إبهامه ، وربما أيّد السياق كون المراد به عذاب الدنيا او عذاب الدنيا والآخرة جميعا.
وقوله : (يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ) أي يستبدل بكم قوما غيركم لا يتثاقلون في امتثال أوامر الله والنفر في سبيل الله اذا قيل لهم : انفروا ، والدليل على هذا المعنى قرينة المقام.
وقوله : (وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً) إشارة الى هوان أمرهم على الله سبحانه لو أراد ان يذهب بهم ويأتي بآخرين فإن الله لا ينتفع بهم بل نفعهم لأنفسهم فضررهم على أنفسهم ، وقوله : (وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) تعليل لقوله : (يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ).
قوله تعالى : (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ) ثاني اثنين اي أحدهما ، والغار الثقبة العظيمة في الجبل ، والمراد