وقوله : (مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) هي الاشهر الاربعة : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب بالنقل القطعي ، والكلمة كلمة تشريع بدليل قوله : (ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ) الخ.

وإنما جعل الله هذه الاشهر الاربعة حرما ليكف الناس فيها عن القتال وينبسط عليهم بساط الأمن ، ويأخذوا فيها الأهبة للسعادة ، ويرجعوا الى ربهم بالطاعات والقربات.

وكانت حرمتها من شريعة إبراهيم ، وكانت العرب تحترمها حتى في الجاهلية حينما كانوا يعبدون الأوثان غير أنهم ربما كانوا يحولون الحرمة من شهر الى شهر سنة أو أزيد منها بالنسيء الذي تتعرض له الآية التالية.

وقوله : (ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ) ، الإشارة الى حرمة الاربعة المذكورة ، والدين كما تطلق على مجموع ما أنزله الله على أنبيائه تطلق على بعضها فالمعنى ان تحريم الأربعة من الشهور القمرية هو الدين الذي يقوم بمصالح العباد. كما يشير اليه في قوله : (جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ) الآية (المائدة / ٩٧) ؛ وقد تقدم الكلام فيه في الجزء السادس من الكتاب.

وقوله : (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) الضمير الى الأربعة اذ لو كان راجعا الى (اثْنا عَشَرَ) المذكور سابقا لكان الظاهر أن يقال : «فيها» كما نقل عن الفراء ، وأيضا لو كان راجعا الى (اثْنا عَشَرَ) وهي تمام السنة لكان قوله : (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) كما قيل في معنى قولنا : فلا تظلموا أبدا أنفسكم ، وكان الكلام متفرقا على كون عدة الشهور عند الله اثني عشر شهرا ، ولا تفرع له عليه ظاهرا فالمعنى لما كانت هذه الأربعة حرما تفرع على حرمتها عند الله أن تكفوا فيها عن ظلم أنفسكم رعاية لحرمتها وعظم منزلتها عند الله سبحانه.

فالنهي عن الظلم فيها يدل على عظم الحرمة وتأكدها لتفرعها على حرمتها أولا ولأنها نهي خاص بعد النهي العام كما يفيده قولنا : لا تظلم أبدا ولا تظلم في زمان كذا.

والجملة أعني قوله : (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) وإن كانت بحسب إطلاق لفظها نهيا عن