المسلمون والمشركون من اهل الحج عامة بمنى وقد ورد من طرق اهل السنّة روايات في هذا المعنى غير ان مدلول جلها أن الحج الاكبر اسم يوم النحر فيتكرر على هذا كل سنة ولم ثبت من طريق النقل تسمية على هذا النحو.

ومنها : أنه يوم عرفة لأن فيه الوقوف ، والحج الاصغر هو الذي ليس فيه وقوف وهو العمرة ، وهو استحسان لا دليل عليه ، ولا سبيل الى تشخيص صحته.

ومنها : أنه اليوم الثاني ليوم النحر لأن الإمام يخطب فيه وسقم هذا الوجه ظاهر.

ومنها : أنه جميع ايام الحج كما يقال : يوم الجمل ، ويوم صفين ، ويوم بغاث ، ويراد به الحين والزمان ، وهذا القول لا يقابل سائر الاقوال كل المقابلة فانه انما يبين أن المراد باليوم جميع ايام الحج ، وأما وجه تسمية هذا الحج بالحج الاكبر فيمكن أن يوجه ببعض ما في الاقوال السابقة كما في القول الاول.

وكيف كان فالاعتبار لا يساعد على هذا القول لأن وجود يوم بين ايام الحج يجتمع فيه عامة اهل الحج يتمكن فيه من أذان براءة كل التمكن كيوم النحر يصرف قوله : (يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ) الى نفسه ، ويمنع شموله لسائر ايام الحج التي لا يجتمع فيها الناس ذاك الاجتماع.

ثم التفت سبحانه الى المشركين ثانيا وذكّرهم أنهم غير معجزين لله ليكونوا على بصيرة من امرهم كما ذكّرهم بذلك في الآية السابقة بقوله : (وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ) غير انه زاد عليه في هذه الآية قوله : (فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) ليكون تصريحا بما لوّح اليه في الآية السابقة فان التذكير بأنهم غير معجزي الله انما كان بمنزلة العظة وبذل ألنصح لهم لئلا يلقوا بأيديهم الى التهلكة باختيار البقاء على الشرك والتولي عن الدخول في دين التوحيد ففي الترديد تهديد ونصيحة وعظة.

ثم التفت سبحانه الى رسوله فخطابه ان يبشر الذين كفروا بعذاب أليم فقال : (وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ) والوجه في الالتفات الذي في قوله : (فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) الخ ؛ ما