للماء الدائم الجرية في ساحة : السائح.

وأمرهم بالسياحة اربعة اشهر كناية عن جعلهم في مأمن في هذه البرهة من الزمان وتركهم بحيث لا يتعرض لهم بشرّ حتى يختاروا ما يرونه أنفع بحالهم من البقاء او الفناء مع ما في قوله : (وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ) من إعلامهم ان الأصلح بحالهم رفض الشرك ، والإقبال الى دين التوحيد ، وموعظتهم ان لا يهلكوا أنفسهم بالاستكبار والتعرض للخزي الإلهي.

وقد وجه في الآية الخطاب إليهم بالإلتفات من الغيبة الى الخطاب لما في توجيه الخطاب القاطع والإرادة الجازمة الى الخصم من الدلالة على بسط الاستيلاء والظهور عليه واستذلاله واستحقار ما عنده من قوة وشدة.

قوله تعالى : (وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) الأذان هو الإعلام ، وليست الآية تكرارا لقوله تعالى السابق : (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) فإن الجملتين وان رجعتا الى معنى واحد وهو البراءة من المشركين إلّا ان الآية الاولى إعلام البراءة وإبلاغه الى المشركين بدليل قوله في ذيل الآية : (إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) بخلاف الآية الثانية فإن وجه الخطاب فيه الى الناس ليعلموا براءة الله ورسوله من المشركين ، ويستعدوا ويتهيأوا لإنفاذ أمر الله فيهم بعد انسلاخ الاشهر الحرم بدليل قوله : (إِلَى النَّاسِ) وقوله تفريعا : (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) الى آخر الآية.

وقد اختلفوا في تعيين المراد بيوم الحج الاكبر على أقوال :

منها : أنه يوم النحر من سنة التسع من الهجرة لأنه كان يوما اجتمع فيه المسلمون والمشركون ولم يحج بعد ذلك العام مشرك ، وهو المؤيد بالأحاديث المروية عن أئمة اهل البيت عليهم‌السلام والأنسب بأذان البراءة ، والاعتبار يساعد عليه لأنه كان اكبر يوم اجتمع فيه