التنظير الثاني لما كان مسبوقا بإفادة ان الله هو المفيض بالنعم على عباده ولا يغيرها إلّا عن تغييرهم ما بأنفسهم ، وهذا شأن الرب بالنسبة الى عبيده اقتضى ذلك ان يعد هؤلاء عبيدة غير جارين على صراط عبودية ربهم ولذلك غيّر بعض سياق التنظيم فقال في الثاني (كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ) وقد كان بحذائه في الأول قوله : (كَفَرُوا بِآياتِ اللهِ) ولذلك التفت ههنا من الغيبة الى التكلم مع الغير فقال : (فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ) للدلالة على انه سبحانه هو ربهم وهو مهلكهم ، وقد أخذ المتكلم مع الغير للدلالة على عظمة الشأن وجلالة المقام ، وان له وسائط يعملون بأمره ويجرون بمشيته.

وقوله : (وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ) أظهر المفعول ولم يقل : وأغرقناهم ليؤمن الالتباس برجوع الضمير الى آل فرعون والذين من قبلهم جميعا.

وقوله تعالى : (وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ) أي جميع هؤلاء الذين أخذهم العذاب الإلهي من كفار قريش وآل فرعون والذين من قبلهم كانوا ظالمين في جنب الله.

وفيه بيان ان الله سبحانه لا يأخذ بعقابه الشديد أحدا ، ولا يبدل نعمته على احد نقمة إلّا اذا كان ظالما ظلما يبدل نعمة الله كفرا بآياته فهو لا يعذب بعذابه إلّا مستحقه (١).

(إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٥٥) الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ (٥٦) فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (٥٧)

__________________

(١) الانفال ٤١ ـ ٥٤ : بحث روائي في : الخمس ؛ يوم الفرقان.