شافي لأنهما بمقتضى الحال الباعث لهما على الاستغاثة والدعوة لا يريدان إلّا ذلك كما هو ظاهر.

والذي يخرج الى قتال عدوه ، ثم لقيه واستعد الظرف للقتال ، وليس فيه إلّا زهاق النفوس ، وسفك الدماء ونقص الأطراف وكل ما يهدد الانسان بالفناء في ما يحبه فان حاله يحوّل فكرته ويصرف إرادته الى الظفر بما يريده بالقتال ، والغلبة على العدو الذي يهدده بالفناء ، والذي حاله هذا الحال وتفكيره هذا التفكير انما يذكر الله سبحانه بما يناسب حاله وتنصرف اليه فكرته.

وهذا اقوى قرينة على ان المراد بذكر الله كثيرا ان يذكر المؤمن ما علّمه تعالى من المعارف المرتبطة بهذا الشأن وهو انه تعالى إلهه وربه الذي بيده الموت والحياة وهو على نصره لقدير ، وأنه هو مولاه نعم المولى ونعم النصير ، وقد وعده النصر اذ قال : إن تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ، وأن الله لا يضىّ أجر من احسن عملا ، وأن مآل امره في قتاله الى احدى الحسنيين إما الظفر على عدوه ورفع راية الاسلام وإخلاص الجو لسعادته الدينية ، وإما القتل في سبيل الله والانتقال بالشهادة الى رحمته ، والدخول في حظيرة كرامته ، ومجاورة المقربين من اوليائه ، وما في هذا الصف من المعارف الحقيقية التي تدعوا الى السعادة الواقعية والكرامة السرمدية.

وقد قيد الذكر بالكثير لتتجدد به روح التقوى كلما لاح للانسان ما يصرف نفسه الى حب الحياة الفانية والتمتع بزخارف الدنيا الغارّة والخطورات النفسانية التي يلقيها الشيطان بتسويله.

وقوله : (وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ) ظاهر السياق ان المراد بها إطاعة ما صدر من ناحيته تعالى وناحية رسوله من التكاليف والدساتير المتعلقة بالجهاد والدفاع عن حومة الدين وبيضة الإسلام مما تشتمل عليه آيات الجهاد والسنّة النبوية كالابتداء بإتمام الحجة