الشرط فان مآل المعنى الى نحو قولنا : إن غنمتم شيئا فخمسه لله ، الخ ؛ فالفاء من قبيل فاء الجزاء ، وكرر أن للتأكيد ، والأصل اعلموا أن ما غنمتم من شيء أن خمسه لله ، الخ ؛ والأصل الذي تعلق به العلم هو : ما غنمتم من شيء خمسه لله وللرسول ، الخ ؛ وقد قدم لفظ الجلالة للتعظيم.
وقوله : (إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ) الخ ؛ قيد للأمر الذي يدل عليه صدر الآية أي أدوا خمسه إن كنتم آمنتم بالله وما انزلنا على عبدنا ، وربما قيل : انه متصل بقوله تعالى في الآية السابقة : «فاعلموا ان الله موليكم» هذا والسياق الذي يتم بحيلولة قوله : (وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ) الخ ؛ لا يلائم ذلك.
وقوله تعالى : (وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ) الظاهر ان المراد به القرآن بقرينة تخصيص النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بالإنزال ، ولو كان المراد به الملائكة المنزلون يوم بدر ـ كما قيل ـ لكان الأنسب اولا : ان يقال : ومن أنزلنا على عبدنا ، او ما يؤدي هذا المعنى وثانيا : ان يقال : عليكم لا على عبدنا فان الملائكة كما أنزلت لنصرة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنزلت لنصرة المؤمنين معه كما يدل عليه قوله : (فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ) (الأنفال / ٩). وقوله بعد ذلك : (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا) الخ ؛ (الأنفال / ١٢). ونظيرهما قوله : (إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ بَلى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ) (آل عمران / ١٢٥).
وفي الإلتفات من الغيبة الى التكلم في قوله : (إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا) من بسط اللطف على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم واصطفائه بالقرب ما لا يخفى.
ويظهر بالتأمل فيما قدمناه من البحث في قوله تعالى في اول السورة : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) الآية ؛ أن المراد بقوله : (وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ) هو قوله