فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ (٥٢) ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٥٣) كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ (٥٤))
بيان :
قوله تعالى : (وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ) الى آخر الآية ؛ الغنم والغنيمة إصابة الفائدة من جهة تجارة او عمل او حرب وينطبق بحسب مورد نزول الآية على غنيمة الحرب ، قال الراغب : الغنم ـ بفتحتين ـ معروف قال : ومن البقر والغنم ما حرمنا عليهم شحومهما ، والغنم ـ بالضم فالسكون ـ إصابته والظفر به ثم استعمل في كل مظفور به من جهة العدى وغيرهم قال : واعلموا أنما غنمتم من شيء ، فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا. والمغنم ما يغنم وجمعه مغانم قال : فعند الله مغانم كثيرة ، انتهى.
وذو القربى القريب والمراد به قرابة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم او خصوص اشخاص منهم على ما يفسره الآثار القطعية ، واليتيم هو الانسان الذي مات ابوه وهو صغير ، قالوا : كل حيوان يتيم من قبل امه إلّا الانسان فان يتمه من قبل ابيه.
وقوله : (فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ) الخ ؛ قرىء بفتح أن ، ويمكن ان يكون بتقدير حرف الجرّ والتقدير : واعلموا ان ما غنمتم من شيء فعلى أن لله خمسه اي هو واقع على هذا الاساس محكوم به ، ويمكن ان يكون بالعطف على أن الاولى ، وحذف خبر الاولى لدلالة الكلام عليه ، والتقدير : اعلموا أن ما غنمتم من شيء يجب قسمته فاعلموا ان خمسه لله ، او يكون الفلاء لاستشمام معنى