الآية : الامر ذلكم الذي ذكرناه والأمر ان الله موهن كيد الكافرين.
قوله تعالى : (إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ) الى آخر الآية. ظاهر الآية بما تشتمل عليه من الجمل المسرودة كقوله : (وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) وقوله : (وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ) الخ ؛ ان تكون الخطاب فيه للمشركين دون المؤمنين باشتمال الكلام على الالتفات للتهكم ، وهو المناسب لقوله في الآية السابقة : (وَأَنَّ اللهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ).
فالمعنى : إن طلبتم الفتح وسألتم الله ايها المشركون ان يفتح بينكم وبين المؤمنين فقد جاءكم الفتح بما أظهر الله من الحق يوم بدر فكانت الدائرة للمؤمنين عليكم ، وإن تنتهوا عن المكيدة على الله ورسوله فهو خير لكم وان تعودوا الى مثل ما كدتم نعد الى مثل ما أوهنا به كيدكم ، ولن تغني عنكم جماعتكم شيئا ولو كثرت كما لم تغن في هذه المرة وإن الله مع المؤمنين ولن يغلب من هو معه.
وبهذا يتأيد ما ورد ان ابا جهل قال يوم بدر حين اصطف الفريقان او حين التقى الفئتان : اللهم ان محمدا اقطعنا للرحم وأتانا بما لا نعرف فانصر عليه ، وفي بعض الروايات ـ وهو الأنسب ـ كما في المجمع عن ابي حمزة : قال ابو جهل : اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فأي الدينين كان احب اليك وأرضى عندك فانصر أهله اليوم.
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ) الضمير على ما يفيده السياق راجع الى الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والمعنى : ولا تولوا عن الرسول وأنتم تسمعون ما يلقيه اليكم من الدعوة الحقة وما يأمركم به وينهاكم عنه مما فيه صلاح دينكم ودنياكم. ومصبّ الكلام اوامره الحربية وإن كان لفظه أعمّ.
قوله تعالى : (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) المعنى ظاهر وفيه نوع تعريض للمشركين اذ قالوا : سمعنا ، وهم لا يسمعون ، وقد حكى الله عنهم ذلك اذ قال بعد عدة آيات : (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا)