بغزوة بدر وقصر حرمة الفرار من الزحف بها كما يحكى عن بعض المفسرين. على انك عرفت أن ظاهر سياق الآيات انها نزلت بعد غزوة بدر لا يومها ، وان الآيات ذيل ما في صدر السورة من قوله : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) الآية ؛ وللكلام تتمة ستوافيك في البحث الروائي إن شاء الله تعالى.

قوله تعالى : (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ) الى آخر الآية. التحرف : الزوال عن جهة الاستواء الى جهة الحرف وهو طرف الشيء وهو أن ينحرف وينعطف المقاتل من جهة الى جهة أخرى ليتمكن من عدوّه ويبادر الى إلقاء الكيد عليه ، والتحيّز هو أخذ الحيّز وهو المكان ، والفئة القطعة من جماعة الناس ، والتحيز الى فئة أن ينعطف المقاتل عن الانفراد بالعدو الى فئة من قومه فيلحق بهم ويقاتل معهم.

والبواء الرجوع الى مكان والاستقرار فيه ، ولذا قال الراغب : أصل البواء مساواة الأجزاء في المكان خلاف النبوة الذي هو منافاة الأجزاء. انتهى. فمعنى قوله : باء بغضب من الله أي رجع ومعه غضب من الله.

فمعنى الآيتين : يا أيها الذين آمنوا اذا لقيتم الذين كفروا لقاء زحف أو زاحفين للقتال فلا تفروا منهم ومن يفر منهم يومئذ أي وقتئذ فقد رجع ومعه غضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير إلّا أن يكون فراره للتحرف لقتال أو التحيز الى فئة فلا بأس به.

قوله تعالى : (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى) الى آخر الآية ؛ التدبر في السياق لا يدع شكا في أن الآية تشير الى وقعة بدر وما صنعه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من رميهم بكف من الحصا ، والمؤمنون بوضع السيف فيهم وقتلهم القتل الذريع ، وذيل الآية أعني قوله : وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا يدل على أن الكلام جار مجرى الامتنان منه تعالى ، وقد أثبت تعالى عين ما نفاه في جملة واحدة أعني قوله : (وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ).