وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (٢٨) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٢٩))

بيان :

قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ) اللقاء مصدر لقي يلقى من المجرّد ولاقى يلاقي من المزيد فيه ، قال الراغب في مفردات القرآن : اللقاء مقابلة الشيء ومصادفته معا ، وقد يعبّر به عن كل واحد منهما يقال : لقيه يلقاه لقاء ولقيّا ولقية ، ويقال ذلك في الإدراك بالحس وبالبصر وبالبصيرة قال : لقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه ، وقال : لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ، وملاقاة الله عبارة عن القيامة وعن المصير اليه قال : واعلموا انكم ملاقوه ، وقال : الذين يظنون انهم ملاقوا الله ، واللقاء الملاقاة ، قال : وقال الذين لا يرجون لقاءنا ، وقال : الى ربك كدحا فملاقيه. انتهى.

وقال في المجمع : اللقاء الاجتماع على وجه المقاربة لان الاجتماع قد يكون على غير وجه المقاربة فلا يكون لقاء كاجتماع الأعراض في المحل الواحد. انتهى.

وقال فيه : الزحف الدنو قليلا قليلا ، والتزاحف التداني يقال : زحف يزحف زحفا وأزحفت للقوم اذا دنوت لقتالهم وثبتّ لهم. قال الليث : الزحف جماعة يزحفون الى عدو لهم بمرة وجمعه زحوف. انتهى.

وتولية الأعداء الادبار جعلهم يلونها وهو استدبار العدو واستقبال جهة الهزيمة.

وخطاب الآية عام غير خاص بوقت دون وقت ولا غزوة دون غزوة فلا وجه لتخصيصها