وكان ذلك سبب التخاصم بينهم فتشاجروا في الامر ، ورفعوا ذلك الى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فنزلت الآية الاولى : (قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ) الآية ؛ فخطأتهم الآية فيما زعموا انهم مالكوا الانفال بما استفادوا من قوله : (فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ) الآية ؛ وأقرت ملك الأنفال لله والرسول ونهتهم عن التخاصم والتشاجر ، فلما انقطع بذلك تخاصمهم ارجعها النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم اليهم ، وقسّمها بينهم بالسوية ، وعزل السهم لعدة من اصحابه لم يحضروا الوقعة ، ولم يقدم مقاتلا على قاعد ، ولا فارسا على ماش ، ثم نزلت الآية الثانية : (وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ) الآية ؛ بعد حين فأخرج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم مما ردّ اليهم من السهام الخمس وبقي لهم الباقي. هذا ما يتحصل من انضمام الآيات المربوطة بالأنفال بعضها ببعض.
فقوله تعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ) يفيد بما ينضم اليه من قرائن السياق انهم سألوا النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم عن حكم غنائم الحرب بعد ما زعموا انهم يملكون الغنيمة ، واختلفوا فيمن يملكها ، او في كيفية ملكها وانقسامها بينهم ، او فيهما معا ، وتخاصموا في ذلك.
وقوله : (قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) جواب عن مسألتهم وفيه بيان انهم لا يملكونها وإنما هي أنفال يملكها الله ورسوله ، فيوضع حيثما اراد الله ورسوله ، وقد قطع ذلك اصل ما نشب بينهم من الاختلاف والتخاصم.
ويظهر من هذا البيان ان الآية غير ناسخة لقوله تعالى : (فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ) الى آخر الآية ؛ وإنما تبيّن معناها بالتفسير ، وان قوله : «كلوا» ليس بكناية عن ملكهم للغنيمة بحسب الأصل ، وإنما المراد هو التصرف فيها والتمتع منها إلّا ان يمتلكوا بقسمة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إياها بينهم.
ويظهر ايضا ان قوله تعالى : (وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى) الآية ؛ ليس بناسخ لقوله : (قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) الآية ؛ فإن قوله : (وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ) الآية ؛ إنمان يؤثر بالنسبة الى المجاهدين منعهم عن اكل تمام الغنيمة والتصرف فيه