يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون فمصداقه اليوم ـ يوم بعث محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ هم الذين يتبعونه من بني إسرائيل لأنهم الذين اتقوا وآتوا الزكاة وهم الذين آمنوا بآياتنا فإنهم آمنوا بموسى وعيسى ومحمد صلىاللهعليهوآلهوسلم وهم آياتنا ، وآمنوا بمعجزات هؤلاء الرسل وما نزّل عليهم من الشرائع والأحكام وهي آياتنا ، وآمنوا بما ذكرنا لهم في التوراة والإنجيل من أمارات نبوة محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم وعلامات ظهوره ودعوته ، وهي آياتنا.
ثم قوله : (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ) الآية أخذ فيه (يَتَّبِعُونَ) موضع يؤمنون ، وهو من أحسن التعبير لأن الإيمان بآيات الله سبحانه كأنبيائه وشرائعهم إنما هو بالتسليم والطاعة فاختير لفظ الإتباع للدلالة على أن الإيمان بمعنى الإعتقاد المجرد لا يغني شيئا فإن ترك التسليم والطاعة عملا تكذيب بآيات الله وإن كان هناك اعتقاد بأنه حق.
وذكره صلىاللهعليهوآلهوسلم بهذه الأوصاف الثلاث : الرسول النبي الامي ، ولم يجتمع له في موضع من كلامه تعالى إلا في هذه الآية والآية التالية ، مع قوله تعالى بعده : (الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ) تدل على أنه صلىاللهعليهوآلهوسلم كان مذكورا فيهما معرّفا بهذه الأوصاف الثلاث.
ولو لا أن الغرض من توصيفه بهذه الثلاث هو تعريفه بما كانوا يعرفونه به من النعوت المذكورة له في كتابيهم لما كانت لذكر الثلاث (الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ) وخاصة الصفة الثالثة نكتة ظاهرة.
وكذلك ظاهر الآية يدل أو يشعر بأن قوله : يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر الى آخر الامور الخمسة التي وصفه صلىاللهعليهوآلهوسلم بها في الآية من علائمه المذكورة في الكتابين ، وهي مع ذلك من مختصات النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بها في الآية من علائمه المذكورة في الكتابين ، وهي مع ذلك من مختصات النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وملّته البيضاء فإن الأمم الصالحة وإن كانوا يقومون بوظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما ذكره تعالى من أهل الكتاب في قوله : (لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ